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中心位于北印度罽宾一带。此派势力虽然较大，但内部也已形成不同的学派，出现了一些理论之争。
当时，派内学术水平最高的是一位名叫迦旃延尼子的比丘，为了调和内部的理论纷争，确定“说一切有部”思想的正统，他召集五百名罗汉僧云集罽宾，共同撰集“说一切有部”的论藏。他们发下通知，告诉本派的信徒，凡是他们所听到的佛法，都要送交到罗汉大会，以便集中讨论，定其真伪。这一活动得到信徒们的大力支持，收到的教法信件多到难以胜数。据说，五百罗汉用了十二年的时间才全部讨论完毕。
这件事佛教史上称为第四次结集，又叫“说一切有部”结集，其结果是成立了一部长达百万颂的《大毗婆娑论》。说一切有部的教理正统便由此树立起来。
据说，当《大毗婆娑论》完成之时，迦旃延尼子刻石立碑云：从今而后，凡学习此论者不准离开罽宾国，论中的文句也不许传至罽宾国外，以防其他各宗及大乘佛教破坏“说一切有部”正法。
迦旃延尼子将此事禀报罽宾国王，得到国王的赞许，他们便以赤铜为鍱，镂写论文，封於石函之内，建塔藏于其中。
罽宾国四面环山，俨然一座天然城池，只有一门可供出入。为防止有人偷学教法，传至国外，据说阿罗汉们又运起神通，咒令五百夜叉昼夜守卫城门，不许学会“说一切有部”佛法之人出城。这样，“说一切有部”的教法便被禁锢在北印度罽宾国之内了。
这样一直过了四百年，直到世亲菩萨横空出世。
世亲是个佛学天才，从小便博闻强记，才华横溢，大有读尽天下圣贤书之势。
后来，他听说罽宾国境内有《大毗婆沙论》流传，为“说一切有部”的不传之秘，历来为人们所推重。为强烈的求知欲所驱动，世亲便打起偷学此论的主意来。
世亲假装疯子，混迹于罽宾国“说一切有部”信徒之间，趁机学法。由于其语言怪诞，行为乖张，状如疯狂，竟没有引起人们丝毫的怀疑。有一次，当他混入人群之中听讲《大毗婆沙论》时，为了不引起注意，还傻乎乎地问：“你们讲的是什麼啊？是不是《罗摩衍那》啊？”
听了他的问话，人们轰笑不已，更加不以为意了。
自此之后，世亲逢有讲座便去听讲，于十二年间，听讲《大毗婆沙论》已达数遍之多，对此论的精熟程度已超出世间所有的人，俨然成了“说一切有部”的专家。
这时，世亲见自己的心愿已遂，便欲离开罽宾，返回故土。
然而，他的行为虽然骗过了世人，却骗不过守卫城门的夜叉。当他正要通过城门而去时，只听门边夜叉高声叫喊：“有精通《大毗婆沙论》者要出城而去了！”说罢，便一起上前，抓住世亲，把他交给了罽宾的比丘。
众比丘一见，却是原来早就认识的那个疯子，便认为是夜叉们弄错了。随便查问一下，发现此人说话颠三倒四，不知所云，无疑是个疯子，便把他给放了。
但是众夜叉仍不放行，又把世亲拿住，交给罽宾国王处理。国王无奈，请众比丘集会检查，发现他仍是个疯子，只好再放。
这样反覆折腾了四次之多，国王和比丘们都不耐烦了，他们亲自带领世亲来到城门口，怒斥众夜叉道：“你们不许再胡闹了！他明明是个疯子，你们又不是不知道，为什么总不放行？给我们添乱，难道你们就不怕因此受到惩罚吗？”
众夜叉一看势头不对，只好把世亲放出城去了。
世亲返回本国，立即发布消息说：“世亲已在罽宾国学足了‘说一切有部’的教义，有想要学习者，可速来听讲。”
不久，四方比丘如云而聚，纷纷前来。世亲登坛讲课，每讲完一日，便把当日所讲的内容编成一偈，刻之于铜板，挂在大象头上，令人四处宣扬。并传下话去，如有人能破其所讲之义，欢迎他出面当众辩论。
就这样，世亲一连讲了六百多天，编成六百多偈，“说一切有部”的教义已全部包含其中，却无一人敢出面辩论。
世亲所编的六百多偈，便是佛教史上著名的《阿毗达磨俱舍论》的颂文。
当他讲座已毕，偈颂已成立时，便以此偈颂与五十斤金子一起送给罽宾国的“说一切有部”比丘，表明自己弘其所学的决心，并希望他们对自己的偷学行为表示谅解。
“说一切有部”比丘见事已至此，本派教法因此盛行于世也不是什么坏事，也就随他去了。
玄奘道：“这便是世亲偷法的故事。当年，‘说一切有部’确实曾把自己的权威之作《大毗婆沙论》禁锢在北印度的迦湿弥罗城，也就是当年的罽宾国境内。他们不允许其他教派的人前来学习，为的是怕自己的理论被别人熟悉后加以破斥。不只如此，‘说一切有部’理论之庞大，结构之严谨，曾为佛教各家之最，因而也一直以佛法正统自据，他们不许别人学习本派理论，自然也有要保持自家至高无上地位的用意。因此，等到世亲菩萨想学此派理论时，便只好采用偷学的办法了。”
圆觉倒吸了一口冷气道：“用十二年的时间扮疯子，只为偷学一部经论，世亲菩萨当真了不起！”
玄奘点头道：“世亲菩萨虽然成了‘说一切有部’的权威，但他并未偏执此派一家之言，他于小乘其余各派教义也都非常熟悉，在解释‘说一切有部’的理论时，便常常引用其它派别的观点以疏通此派的矛盾之处。因而，人们都称赞他能‘妙解小乘’。
“但世亲也有自己的偏见，他虽能公平看待小乘十八部，却对大乘佛教心存傲慢，经常在讲经说法时宣扬，大乘佛教非佛所说，是邪门外道。以世亲的学识声誉，他的行为对大乘佛教自然是极端不利的。”
圆觉点头道：“这确实是个麻烦，那怎么办呢？”
“你忘了他还有一个兄长无著吗？”玄奘道，“无著菩萨本来也是小乘‘说一切有部’的信徒，年轻时曾潜修禅定，反复思维空义，总不能深解辨析，恨不得要自杀。有一位宾头庐阿罗汉闻知此事，特来找他，给他讲说小乘空观，他依教修观，便得深入。后来，他又引导比自己小十岁的世亲进入佛门，却不想这个弟弟比自己更具辩才。”
圆觉忍不住心向往之：“我也是哥哥引导进入佛门的，同世亲菩萨一样。”
玄奘笑了笑：“你和你哥哥有多年的善缘，所以今生才能成为兄弟，共同修行。对了，你有多久没见到你哥哥了？”
“十几年了，”圆觉黯然道，“他走的时候我还小，后来父亲去世，母亲也随之而去，临死前，她希望我能去找哥哥，她说，我们兄弟相互照应，她也就可以放心了。”
“阿弥陀佛。”玄奘合掌轻诵一句。圆觉的话使他想起了自己的父母，想起了长捷兄长。想来，做父母的也希望我们兄弟能彼此照应吧？但不知此生此世，我们兄弟还有机会再见面吗？
一念及此，他霍然警觉，意识到不该起这凡俗之念，当即收定心神，将一颗纷乱的心强行拉回故事之中——
中心位于北印度罽宾一带。此派势力虽然较大，但内部也已形成不同的学派，出现了一些理论之争。
当时，派内学术水平最高的是一位名叫迦旃延尼子的比丘，为了调和内部的理论纷争，确定“说一切有部”思想的正统，他召集五百名罗汉僧云集罽宾，共同撰集“说一切有部”的论藏。他们发下通知，告诉本派的信徒，凡是他们所听到的佛法，都要送交到罗汉大会，以便集中讨论，定其真伪。这一活动得到信徒们的大力支持，收到的教法信件多到难以胜数。据说，五百罗汉用了十二年的时间才全部讨论完毕。
这件事佛教史上称为第四次结集，又叫“说一切有部”结集，其结果是成立了一部长达百万颂的《大毗婆娑论》。说一切有部的教理正统便由此树立起来。
据说，当《大毗婆娑论》完成之时，迦旃延尼子刻石立碑云：从今而后，凡学习此论者不准离开罽宾国，论中的文句也不许传至罽宾国外，以防其他各宗及大乘佛教破坏“说一切有部”正法。
迦旃延尼子将此事禀报罽宾国王，得到国王的赞许，他们便以赤铜为鍱，镂写论文，封於石函之内，建塔藏于其中。
罽宾国四面环山，俨然一座天然城池，只有一门可供出入。为防止有人偷学教法，传至国外，据说阿罗汉们又运起神通，咒令五百夜叉昼夜守卫城门，不许学会“说一切有部”佛法之人出城。这样，“说一切有部”的教法便被禁锢在北印度罽宾国之内了。
这样一直过了四百年，直到世亲菩萨横空出世。
世亲是个佛学天才，从小便博闻强记，才华横溢，大有读尽天下圣贤书之势。
后来，他听说罽宾国境内有《大毗婆沙论》流传，为“说一切有部”的不传之秘，历来为人们所推重。为强烈的求知欲所驱动，世亲便打起偷学此论的主意来。
世亲假装疯子，混迹于罽宾国“说一切有部”信徒之间，趁机学法。由于其语言怪诞，行为乖张，状如疯狂，竟没有引起人们丝毫的怀疑。有一次，当他混入人群之中听讲《大毗婆沙论》时，为了不引起注意，还傻乎乎地问：“你们讲的是什麼啊？是不是《罗摩衍那》啊？”
听了他的问话，人们轰笑不已，更加不以为意了。
自此之后，世亲逢有讲座便去听讲，于十二年间，听讲《大毗婆沙论》已达数遍之多，对此论的精熟程度已超出世间所有的人，俨然成了“说一切有部”的专家。
这时，世亲见自己的心愿已遂，便欲离开罽宾，返回故土。
然而，他的行为虽然骗过了世人，却骗不过守卫城门的夜叉。当他正要通过城门而去时，只听门边夜叉高声叫喊：“有精通《大毗婆沙论》者要出城而去了！”说罢，便一起上前，抓住世亲，把他交给了罽宾的比丘。
众比丘一见，却是原来早就认识的那个疯子，便认为是夜叉们弄错了。随便查问一下，发现此人说话颠三倒四，不知所云，无疑是个疯子，便把他给放了。
但是众夜叉仍不放行，又把世亲拿住，交给罽宾国王处理。国王无奈，请众比丘集会检查，发现他仍是个疯子，只好再放。
这样反覆折腾了四次之多，国王和比丘们都不耐烦了，他们亲自带领世亲来到城门口，怒斥众夜叉道：“你们不许再胡闹了！他明明是个疯子，你们又不是不知道，为什么总不放行？给我们添乱，难道你们就不怕因此受到惩罚吗？”
众夜叉一看势头不对，只好把世亲放出城去了。
世亲返回本国，立即发布消息说：“世亲已在罽宾国学足了‘说一切有部’的教义，有想要学习者，可速来听讲。”
不久，四方比丘如云而聚，纷纷前来。世亲登坛讲课，每讲完一日，便把当日所讲的内容编成一偈，刻之于铜板，挂在大象头上，令人四处宣扬。并传下话去，如有人能破其所讲之义，欢迎他出面当众辩论。
就这样，世亲一连讲了六百多天，编成六百多偈，“说一切有部”的教义已全部包含其中，却无一人敢出面辩论。
世亲所编的六百多偈，便是佛教史上著名的《阿毗达磨俱舍论》的颂文。
当他讲座已毕，偈颂已成立时，便以此偈颂与五十斤金子一起送给罽宾国的“说一切有部”比丘，表明自己弘其所学的决心，并希望他们对自己的偷学行为表示谅解。
“说一切有部”比丘见事已至此，本派教法因此盛行于世也不是什么坏事，也就随他去了。
玄奘道：“这便是世亲偷法的故事。当年，‘说一切有部’确实曾把自己的权威之作《大毗婆沙论》禁锢在北印度的迦湿弥罗城，也就是当年的罽宾国境内。他们不允许其他教派的人前来学习，为的是怕自己的理论被别人熟悉后加以破斥。不只如此，‘说一切有部’理论之庞大，结构之严谨，曾为佛教各家之最，因而也一直以佛法正统自据，他们不许别人学习本派理论，自然也有要保持自家至高无上地位的用意。因此，等到世亲菩萨想学此派理论时，便只好采用偷学的办法了。”
圆觉倒吸了一口冷气道：“用十二年的时间扮疯子，只为偷学一部经论，世亲菩萨当真了不起！”
玄奘点头道：“世亲菩萨虽然成了‘说一切有部’的权威，但他并未偏执此派一家之言，他于小乘其余各派教义也都非常熟悉，在解释‘说一切有部’的理论时，便常常引用其它派别的观点以疏通此派的矛盾之处。因而，人们都称赞他能‘妙解小乘’。
“但世亲也有自己的偏见，他虽能公平看待小乘十八部，却对大乘佛教心存傲慢，经常在讲经说法时宣扬，大乘佛教非佛所说，是邪门外道。以世亲的学识声誉，他的行为对大乘佛教自然是极端不利的。”
圆觉点头道：“这确实是个麻烦，那怎么办呢？”
“你忘了他还有一个兄长无著吗？”玄奘道，“无著菩萨本来也是小乘‘说一切有部’的信徒，年轻时曾潜修禅定，反复思维空义，总不能深解辨析，恨不得要自杀。有一位宾头庐阿罗汉闻知此事，特来找他，给他讲说小乘空观，他依教修观，便得深入。后来，他又引导比自己小十岁的世亲进入佛门，却不想这个弟弟比自己更具辩才。”
圆觉忍不住心向往之：“我也是哥哥引导进入佛门的，同世亲菩萨一样。”
玄奘笑了笑：“你和你哥哥有多年的善缘，所以今生才能成为兄弟，共同修行。对了，你有多久没见到你哥哥了？”
“十几年了，”圆觉黯然道，“他走的时候我还小，后来父亲去世，母亲也随之而去，临死前，她希望我能去找哥哥，她说，我们兄弟相互照应，她也就可以放心了。”
“阿弥陀佛。”玄奘合掌轻诵一句。圆觉的话使他想起了自己的父母，想起了长捷兄长。想来，做父母的也希望我们兄弟能彼此照应吧？但不知此生此世，我们兄弟还有机会再见面吗？
一念及此，他霍然警觉，意识到不该起这凡俗之念，当即收定心神，将一颗纷乱的心强行拉回故事之中——