，然后点击“添加到主屏幕” 七零后小说网 www.qlh04.com，北乔文集无错无删减全文免费阅读！
，这才是他们的第二次见面，双方还没有过于深入的交谈，但师麟却一眼把史珂看透了。头大，是指有知识，口小，是说惯于慎言；体高，除了外形似乎还暗示有身份；侧扁，当然是说厚度不够，没有多大承受力。至于最后的两句，更是将史珂的人生命运一语道破，其直指要害的精确和力度，令人叫绝。的确，史珂的人生之路，充斥其中的多是思考，或者说只有反抗之心，而无反抗之力之举。
师麟在为自己取外号时，有过考虑“他喜欢深海中的最大动物：蓝鲸。伟大的生物，雄奇的历史。不过，他有自知之明，不敢去做这样的比附”最后“他在模样体面、体量适中、多在河口游动、常常要吞食一些小鱼小虾的鲈鱼跟前停住了”而在他死后，史珂把他看成了蓝鲸——
蓝鲸，座头鲸，露脊鲸，一同喷射出壮观的水柱。须鲸的上鄂长着排须，宛若智慧老人。独角鲸的长戟啊，抹香鲸的大头啊。伟大的水族。蓝鲸作为它们当中的巨人，风度优雅。它们一直生活在那个不为人知的世界。它们当中的一个如果尝试着上岸做人，大概会好色。
这里有史珂对师麟泛爱、好色的宽容。他以重新为师麟取外号的方式，对其一生做了公正的、富人情味和人性美的评价。而这种评价，是在师麟死后，史珂独守自语的。不面对任何人，不让任何人得知，此种情形下对一个死者的评价，当是出自内心的，是真诚的。与此同时，师麟没敢要的外号被史珂送上了，表明师麟这样一个洞察人情世事的智者，到头来对自己并不真正了解。
在外省书中，没有动物名外号的人物很少，恍恍惚惚之时，会有不见人只见动物的幻觉。经商的史东宾的外号是“扬子鳄”一市之长的外号是“光滑干净、瘦小机灵，就是没有良心”的石鸡一个又一个的动物名取代了人名，让人不太舒服。我的阅读在人与动物间游走，而作品中的人，似乎也在人与动物间摇摆。他们有的有动物的本能，却全部被理性的锐器剁成碎片，随风飘尽，不留丝毫。这是否在说，社会的强势和工业文明的重压，将活生生的人锻造成了铁质的机器？而另外一些人任由动物性恣意狂奔，全无人性或者说动物性远远大于人性。看来，如何将动物性与人性合理搭配是人生的一大难题。我以为，这可能是张炜煞费苦心抛出如此多外号的要旨所在。
生命的回声
在读外省书时，我分明听到了两条河流水的哗哗声，它们最终交汇了，并将走向同一个终点。然而，它们又是两条完全不同的河，永远不可能混为一条河。是的，史珂与师麟，他们有着自己的生命之河，流动的态势、发出的声响和水面下的一切都证明了这一点。值得注意的是，他们二人步入人生黄昏之时，对往事的追忆和反思，依然大相径庭。
史珂和师麟，一个是知识分子，一个是军人，身份各异，人生遭遇的根结都归为一个“情”字。史珂深爱妻子肖紫薇，只求实实在在真真正正地拥有这份爱。应该说，这样的要求不过分。可是，命运之神却冷酷地剥夺了他的权利。有一个家，却挡不住风雨，任何人都可以破门而入：好友元吉良一生追踪、钟爱肖紫薇；造反小头目“小胡子”霸占肖紫薇。这是两股不同的力量，元吉良，是史珂最倾心的朋友，代表着人际关系层；小胡子，自然是权力的代言人。
师麟为情所累的情形，恰恰与史珂相反。史珂是被动挨打。师麟则主动出击，见一个爱一个，十足的“革命的情种”一生屡次因此而遭受磨难，却痴心不改。
走到生命的暮期，他们都选择了孤独和寂寞。呆在嘈杂的世界里太久，他们都嫌吵了。接下来的就是他们各自对人生的回望。史珂暗地里与师麟比了比“都进入了老年，不过自己比对方年轻一点——这也许是极重要的一段光阴；都独居市郊丛林，我有收音机，他没有；不过，他有一个懵懵懂懂的黄狗‘老憨’”师麟有个女儿，而史珂无儿无女，史珂的比较是极细致的，就连他比师麟少了个外号都算上了。他的书生气上来了“像赌气似的，他最后冲着黑洞洞的窗户吐出一句：‘我比你多了一个干干净净的人生！’”显然，他的意义是指师麟多次犯与性有关的错误，可谓污点斑斑，而自己从未做过对不起别人的事，清清白白。
问题的焦点就在这儿。史珂一生清清白白，在晚年叩击生命时，那声音却是由沉闷、郁悒、苦痛合奏而成的。他在沉重中反思人生，逝去的种种景象如同一根绳子勒得他喘不过气来。师麟呢，人生多坎坷，在常人看来，红色被淹没了，他的人生是灰色的。可他总带着爽朗的笑声遥想往事，有不快和沉思，但忏悔好像少得很。他本该要忏悔的，与史珂相比，他才是要反思并沉于痛苦涡流中的那种人。再者，史珂一直是在反思中度过的，今天只是反思的时空；而师麟是在过好今天的前提下溯流而上。
同样，思考这两个问题，对我们来说，也是极为痛苦的。作者张炜常为知识分子的命运把脉，倡导知识分子的清洁精神。在柏慧中，张炜就表达了追思与自洁的立场。我们无法判断这种追思与自洁之于人生的现实意义，只感觉到了知识分子如此这般的困惑和痛苦。在柏慧中，张炜没能解决这一矛盾，到了外省书，这个矛盾还是存在。
史珂是在逃避的情况下追思的，抱着个人的法则让每天为追思而存在，我们没有看到清洁的精神，却目睹了他的痛苦。是不是可以这样说，史珂式的追思耗去了无数个今天，获取了无数的苦痛，惟独不见任何的现实意义。可叹的是，史珂绝没有意识到这一点，虽然他曾对自己说：“是的，许多人一生都在沉默，那堆积得如同山峦一般的冥思苦想啊，又有什么用？它们甚至没有痕迹。”师麟求得师香帮助了结一生后“史珂明白为什么今夜要写这本书：一个一个都走了，留下他来写；这本书的不同，在于它没有那么多豪志；不是留给未来，而只是为了呼应旧友——这就够了”看来，史珂还是要继续活在昨天。
其实，外省书，该是内省书才对。我们应当自省、反省，听一听生命的回声，但我们必须知道这样做的准则和目的。
，这才是他们的第二次见面，双方还没有过于深入的交谈，但师麟却一眼把史珂看透了。头大，是指有知识，口小，是说惯于慎言；体高，除了外形似乎还暗示有身份；侧扁，当然是说厚度不够，没有多大承受力。至于最后的两句，更是将史珂的人生命运一语道破，其直指要害的精确和力度，令人叫绝。的确，史珂的人生之路，充斥其中的多是思考，或者说只有反抗之心，而无反抗之力之举。
师麟在为自己取外号时，有过考虑“他喜欢深海中的最大动物：蓝鲸。伟大的生物，雄奇的历史。不过，他有自知之明，不敢去做这样的比附”最后“他在模样体面、体量适中、多在河口游动、常常要吞食一些小鱼小虾的鲈鱼跟前停住了”而在他死后，史珂把他看成了蓝鲸——
蓝鲸，座头鲸，露脊鲸，一同喷射出壮观的水柱。须鲸的上鄂长着排须，宛若智慧老人。独角鲸的长戟啊，抹香鲸的大头啊。伟大的水族。蓝鲸作为它们当中的巨人，风度优雅。它们一直生活在那个不为人知的世界。它们当中的一个如果尝试着上岸做人，大概会好色。
这里有史珂对师麟泛爱、好色的宽容。他以重新为师麟取外号的方式，对其一生做了公正的、富人情味和人性美的评价。而这种评价，是在师麟死后，史珂独守自语的。不面对任何人，不让任何人得知，此种情形下对一个死者的评价，当是出自内心的，是真诚的。与此同时，师麟没敢要的外号被史珂送上了，表明师麟这样一个洞察人情世事的智者，到头来对自己并不真正了解。
在外省书中，没有动物名外号的人物很少，恍恍惚惚之时，会有不见人只见动物的幻觉。经商的史东宾的外号是“扬子鳄”一市之长的外号是“光滑干净、瘦小机灵，就是没有良心”的石鸡一个又一个的动物名取代了人名，让人不太舒服。我的阅读在人与动物间游走，而作品中的人，似乎也在人与动物间摇摆。他们有的有动物的本能，却全部被理性的锐器剁成碎片，随风飘尽，不留丝毫。这是否在说，社会的强势和工业文明的重压，将活生生的人锻造成了铁质的机器？而另外一些人任由动物性恣意狂奔，全无人性或者说动物性远远大于人性。看来，如何将动物性与人性合理搭配是人生的一大难题。我以为，这可能是张炜煞费苦心抛出如此多外号的要旨所在。
生命的回声
在读外省书时，我分明听到了两条河流水的哗哗声，它们最终交汇了，并将走向同一个终点。然而，它们又是两条完全不同的河，永远不可能混为一条河。是的，史珂与师麟，他们有着自己的生命之河，流动的态势、发出的声响和水面下的一切都证明了这一点。值得注意的是，他们二人步入人生黄昏之时，对往事的追忆和反思，依然大相径庭。
史珂和师麟，一个是知识分子，一个是军人，身份各异，人生遭遇的根结都归为一个“情”字。史珂深爱妻子肖紫薇，只求实实在在真真正正地拥有这份爱。应该说，这样的要求不过分。可是，命运之神却冷酷地剥夺了他的权利。有一个家，却挡不住风雨，任何人都可以破门而入：好友元吉良一生追踪、钟爱肖紫薇；造反小头目“小胡子”霸占肖紫薇。这是两股不同的力量，元吉良，是史珂最倾心的朋友，代表着人际关系层；小胡子，自然是权力的代言人。
师麟为情所累的情形，恰恰与史珂相反。史珂是被动挨打。师麟则主动出击，见一个爱一个，十足的“革命的情种”一生屡次因此而遭受磨难，却痴心不改。
走到生命的暮期，他们都选择了孤独和寂寞。呆在嘈杂的世界里太久，他们都嫌吵了。接下来的就是他们各自对人生的回望。史珂暗地里与师麟比了比“都进入了老年，不过自己比对方年轻一点——这也许是极重要的一段光阴；都独居市郊丛林，我有收音机，他没有；不过，他有一个懵懵懂懂的黄狗‘老憨’”师麟有个女儿，而史珂无儿无女，史珂的比较是极细致的，就连他比师麟少了个外号都算上了。他的书生气上来了“像赌气似的，他最后冲着黑洞洞的窗户吐出一句：‘我比你多了一个干干净净的人生！’”显然，他的意义是指师麟多次犯与性有关的错误，可谓污点斑斑，而自己从未做过对不起别人的事，清清白白。
问题的焦点就在这儿。史珂一生清清白白，在晚年叩击生命时，那声音却是由沉闷、郁悒、苦痛合奏而成的。他在沉重中反思人生，逝去的种种景象如同一根绳子勒得他喘不过气来。师麟呢，人生多坎坷，在常人看来，红色被淹没了，他的人生是灰色的。可他总带着爽朗的笑声遥想往事，有不快和沉思，但忏悔好像少得很。他本该要忏悔的，与史珂相比，他才是要反思并沉于痛苦涡流中的那种人。再者，史珂一直是在反思中度过的，今天只是反思的时空；而师麟是在过好今天的前提下溯流而上。
同样，思考这两个问题，对我们来说，也是极为痛苦的。作者张炜常为知识分子的命运把脉，倡导知识分子的清洁精神。在柏慧中，张炜就表达了追思与自洁的立场。我们无法判断这种追思与自洁之于人生的现实意义，只感觉到了知识分子如此这般的困惑和痛苦。在柏慧中，张炜没能解决这一矛盾，到了外省书，这个矛盾还是存在。
史珂是在逃避的情况下追思的，抱着个人的法则让每天为追思而存在，我们没有看到清洁的精神，却目睹了他的痛苦。是不是可以这样说，史珂式的追思耗去了无数个今天，获取了无数的苦痛，惟独不见任何的现实意义。可叹的是，史珂绝没有意识到这一点，虽然他曾对自己说：“是的，许多人一生都在沉默，那堆积得如同山峦一般的冥思苦想啊，又有什么用？它们甚至没有痕迹。”师麟求得师香帮助了结一生后“史珂明白为什么今夜要写这本书：一个一个都走了，留下他来写；这本书的不同，在于它没有那么多豪志；不是留给未来，而只是为了呼应旧友——这就够了”看来，史珂还是要继续活在昨天。
其实，外省书，该是内省书才对。我们应当自省、反省，听一听生命的回声，但我们必须知道这样做的准则和目的。