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第137章 沈氏手法（第1页）
室内沉默，几位大师脸上若有所思。
一场前辈对后辈好奇的见面，好像变成学术研讨会了。
韩启功和归景林是古今文体的代表，童百龄是文学鉴赏方面的权威，都有所触动。
沈哲的主要观点，文言不再是书面语言工具，而是承载文化的母体。
老先生忽然笑着看看韩启功，说道：“按这个说法，文言传承就是教育者的工作，如今你把更多精力投入那个古文协会，反倒有些本末倒置？”
“好像真是这样。”韩启功苦笑。
“当今社会层出不穷的好坏思想，也是杞人忧天了？”童百龄道。
韩启功点头道：“文化因子融入了骨头，只要这个不丢，华夏还是华夏，我们的文化兼容性本身就很高。”
沈哲的思绪却忽然转到了另一个方向。
这片大地上，两个时空的传统文化极其相似，面对的都是同一个问题。
人总是要死的。
乞丐、市民、精英……统统要咽下最后一口气，外在条件再好也逃不掉。
在那些思想走在前头的圣贤眼中，大到战争，小到争斗，甚至个人欲望，都是没必要的。
直接绕过所有问题，探寻人生意义的终极命题——为什么和怎么活着。
——天人合一
——与上帝同在
——实现全人类的解放……
都是这类思想的体现，结果有好有坏。
思考的同时，又活在现实世界中，各种诱惑，除了圣人谁也抵挡不住。
于是，世界各地出现一些奇奇怪怪的事情。
——存天理、灭人欲
——复活
——因果报应、生死轮回……
信仰任何一种思想，最起码不会漫无目的的活着，或有个盼头。
思想家和圣人干的就是这个活，近代科技爆发，活得越来越舒服，这个终极命题被选择性遗忘。
但总有一天会再次被人们想起来。
想到华夏人，勤劳、贪婪、占小便宜……很多西方人的认识各不相同，那是因为这里的人比较现实。
文化选择就体现了这一点。
最为广大认同的传统思想，就是孔子的一套，比较清楚明白。
十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一辈子被安排妥当，这下不用迷茫了吧？
近代，欲望爆发了战争，不少人接受了西方思想。一旦和平日久，触及到终极命题，马上又回归了。
彼时空的国学热不是偶然。
承载这些内容的东西就是文言，即使第一怕就是文言文，还是要学的。
想这些事情挺有意思，沈哲的思绪天马行空，不过，真要让他沉下心研究，又嫌麻烦。
乐趣在于，他可以拿另一个时空的新奇观点和别人交流，自己又可以用华夏新思想和原来的做比较。
学术娱乐化。
沈哲这种人，永远做不成学术大师，倒有条件成为伪大师。
学术上谁活得长，一般谁更权威，因为思考的时间多，眼前几个人当然不会随便就被他几句话心惊神摇。
只是一个方向，顺便表明一下，他也是个脱离了低级趣味的人，最起码做个文人还是够格的。
不过，如果传出去，华夏几千万中小学生估计会扎他小人。
……
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