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一孔之见:所谓舍利!遗失的黑历史……
李抱真之镇潞州也,军资蒉阙,让无所为。有老僧大为郡人信服,抱真因谙之,谓曰:假和尚之道以济军中,可乎?僧曰:无不可。抱真曰:但请于鞠场焚身,某当于使宅凿一地道,侯火作,即潜以相出。僧喜从之,遂陈状声言。抱真命于鞠场积薪贮油,因为七日道场,昼夜香灯,梵呗杂作,抱真亦引僧入地道,使之不疑。僧仍升座执炉,对众说法,抱真率监军僚属及将吏膜拜其下,以俸入檀施,堆于其旁。由是士女骈填,舍财亿计。满七日,遂送柴积,灌油发焰,击钟念佛。抱真密已遣人镇守地道,俄顷之际,僧薪并灰。数日籍所得货财,辇入军资库。别求所谓舍利者数十粒,造塔贮焉。
【孔史氏曰:“别求所谓”者,不知所谓也,或有所隐。数考之,一夕忽悟:此非言“舍利”,必言“所谓舍利”,盖其名也,复索,见之洛中:】
洛中顷年有僧得数粒所谓舍利者,贮于琉璃器中,昼夜香灯,檀施之利,昌无毫焉。有士子近于寒馁,因请僧愿得舍利,掌而观瞻。僧遂出瓶授于,遽即吞之。僧惶骇如狂,复虑闻之于外,士子曰:与吾几钱,当服药出之。僧闻喜,遂赠二百缗,仍取万病丸与吃、俄顷泄痢,以盆盛贮,濯而收之。
-----我是信达雅的分割线---------------
李抱真镇守潞州的时候,军费不足,没有办法。他郡内有一个老和尚,非常有人望,李去拜访他,说:想通过大师您的力量,来帮助我的军队,可以吗?和尚说:行啊。李说:我想(安排这样一出法事),请您在球场那里自焚(来祈福),我事先在下面挖一条地道,等火烧起来了,您就退到地道里去。(这样,我可以通过法事收到钱,您也可以有更高的声望。)僧人听了非常高兴,就开始按照这个安排,对外宣传。
李安排人在球场上准备了大量的柴火和油,连做了七天七夜的道场,场面壮观极了,他还带和尚进地道里看,让他放心。这七天里,和尚给大家说法,李带着士兵在下面拜他,供奉了大量的财物。(在他们的带动下),当地的信众们纷纷解囊,总数超过了十万贯。
七天后,李把和尚送进柴堆,灌油点火,敲钟念佛,和尚想要进入地道,却发现已经被在里面堵死了!
不一会了,就烧得只剩下了一片灰,(李抱真)把财物统统充作了军资,从不知什么地方找来了几十颗“所谓舍利”,造了一座塔存起来。
【孔史氏考证这个故事的时候,感到说的不清楚,“别求所谓”这样的说法,真是太不知所谓了,必定有隐瞒了什么事情。经过辛苦的考证后,才恍然大悟,原来是我断错了句,这里的“所谓舍利”其实是一个专有名词,就好象我们说“邪恶熊猫”,并不是在说熊猫邪恶,而是说一个独立的,名叫“邪恶熊猫”的物种啊!按照这个思路,我终于在洛中地区找到了线索。】
在洛中地区,曾经有个和尚,得到了几粒“所谓舍利”,(非常珍爱),用琉璃器来贮藏,点着长明灯来供奉,(由于这),檀越们的施舍从来没有中断过。有一个士人日子过得很差,冻饿困苦,去拜访和尚,说我想供奉一下舍利,想捧在手中观赏。和尚就拿出来给他看,(这个士人)立刻就一口吞了下去。和尚又惊又恐,尤其是在想到这事情传出去的后果,就更加担心。士人说:给我点钱,我豁出去了,喝点药给你拉出来。和尚高兴的给了他二十万,士人吃了点泄药,一会就拉出来了,(和尚)把舍利捞出来,洗干净,小心翼翼的又收藏了起来。
看来,李抱真的“所谓舍利”,至少有一部分是洛中士子拉出来的,至于其它的“所谓舍利”来自何处,还需要做大量艰苦细致的考证工作啊。
【读书至此,孔史氏不禁击案,赞叹说:这件事情啊,隐藏的只能这么深了吧?但也还是被我挖掘出来了。可见,只要有良心,真相,就是不会断绝的!】
-----我是感到恶心想吐的分割线---------------
……呕。
阅读原文(第二篇)的时候,我的胃部就有一种抽搐的冲动,动手翻译的时候,这种冲动就更加强烈了,所以,请大家允许我先中断文字,再去吐一气先。
……
好,回来,继续。
呃……不过,似乎本文已经结束,没什么需要继续的了呢……
一孔之见:所谓舍利!遗失的黑历史……
李抱真之镇潞州也,军资蒉阙,让无所为。有老僧大为郡人信服,抱真因谙之,谓曰:假和尚之道以济军中,可乎?僧曰:无不可。抱真曰:但请于鞠场焚身,某当于使宅凿一地道,侯火作,即潜以相出。僧喜从之,遂陈状声言。抱真命于鞠场积薪贮油,因为七日道场,昼夜香灯,梵呗杂作,抱真亦引僧入地道,使之不疑。僧仍升座执炉,对众说法,抱真率监军僚属及将吏膜拜其下,以俸入檀施,堆于其旁。由是士女骈填,舍财亿计。满七日,遂送柴积,灌油发焰,击钟念佛。抱真密已遣人镇守地道,俄顷之际,僧薪并灰。数日籍所得货财,辇入军资库。别求所谓舍利者数十粒,造塔贮焉。
【孔史氏曰:“别求所谓”者,不知所谓也,或有所隐。数考之,一夕忽悟:此非言“舍利”,必言“所谓舍利”,盖其名也,复索,见之洛中:】
洛中顷年有僧得数粒所谓舍利者,贮于琉璃器中,昼夜香灯,檀施之利,昌无毫焉。有士子近于寒馁,因请僧愿得舍利,掌而观瞻。僧遂出瓶授于,遽即吞之。僧惶骇如狂,复虑闻之于外,士子曰:与吾几钱,当服药出之。僧闻喜,遂赠二百缗,仍取万病丸与吃、俄顷泄痢,以盆盛贮,濯而收之。
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李抱真镇守潞州的时候,军费不足,没有办法。他郡内有一个老和尚,非常有人望,李去拜访他,说:想通过大师您的力量,来帮助我的军队,可以吗?和尚说:行啊。李说:我想(安排这样一出法事),请您在球场那里自焚(来祈福),我事先在下面挖一条地道,等火烧起来了,您就退到地道里去。(这样,我可以通过法事收到钱,您也可以有更高的声望。)僧人听了非常高兴,就开始按照这个安排,对外宣传。
李安排人在球场上准备了大量的柴火和油,连做了七天七夜的道场,场面壮观极了,他还带和尚进地道里看,让他放心。这七天里,和尚给大家说法,李带着士兵在下面拜他,供奉了大量的财物。(在他们的带动下),当地的信众们纷纷解囊,总数超过了十万贯。
七天后,李把和尚送进柴堆,灌油点火,敲钟念佛,和尚想要进入地道,却发现已经被在里面堵死了!
不一会了,就烧得只剩下了一片灰,(李抱真)把财物统统充作了军资,从不知什么地方找来了几十颗“所谓舍利”,造了一座塔存起来。
【孔史氏考证这个故事的时候,感到说的不清楚,“别求所谓”这样的说法,真是太不知所谓了,必定有隐瞒了什么事情。经过辛苦的考证后,才恍然大悟,原来是我断错了句,这里的“所谓舍利”其实是一个专有名词,就好象我们说“邪恶熊猫”,并不是在说熊猫邪恶,而是说一个独立的,名叫“邪恶熊猫”的物种啊!按照这个思路,我终于在洛中地区找到了线索。】
在洛中地区,曾经有个和尚,得到了几粒“所谓舍利”,(非常珍爱),用琉璃器来贮藏,点着长明灯来供奉,(由于这),檀越们的施舍从来没有中断过。有一个士人日子过得很差,冻饿困苦,去拜访和尚,说我想供奉一下舍利,想捧在手中观赏。和尚就拿出来给他看,(这个士人)立刻就一口吞了下去。和尚又惊又恐,尤其是在想到这事情传出去的后果,就更加担心。士人说:给我点钱,我豁出去了,喝点药给你拉出来。和尚高兴的给了他二十万,士人吃了点泄药,一会就拉出来了,(和尚)把舍利捞出来,洗干净,小心翼翼的又收藏了起来。
看来,李抱真的“所谓舍利”,至少有一部分是洛中士子拉出来的,至于其它的“所谓舍利”来自何处,还需要做大量艰苦细致的考证工作啊。
【读书至此,孔史氏不禁击案,赞叹说:这件事情啊,隐藏的只能这么深了吧?但也还是被我挖掘出来了。可见,只要有良心,真相,就是不会断绝的!】
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……
好,回来,继续。
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