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整个持续的时间并不长，不到半分钟，这种变化停止了，现在的符，看上去已经彻底是一张新符了，完全看不到先前太岁平安符的半点痕迹了。
符纸变成了淡蓝色，上面现出密密麻麻的小字，看上去却又不像是一张符，倒像是一张秘笈？
我开始阅读上面的小字，等从头到尾看完一遍之后，我站在那里，一动不动足足发呆了好久，因为符纸上述说的内容，实在令人太吃惊意外了。
依着符上的说法，这张太岁平安符的作者，竟然是龙虎山天师府第四十二代天师张正常，号冲虚子！生活年代距今已有六百多年，若依着原来时空来算，这人应该是元末明初之人。
这张看似不起眼的旧符，被龙虎山天师府的道人拿来贱卖，被潘教授认定价值为零的旧符，竟然是第四十二代张天师的作品！
我感觉是有人跟我开了一个大玩笑，但符上小字接下来说的内容，说的有板有眼，让人挑不出破绽。
据符上文字所说，张正常在晚年的时候，创新了一种全新的制符方法，他把这种制符方法称作“符辞法”，并谨慎推测，这种制符方法是完全可行的。
但他为什么把这种方法封存在一张普通太岁平安符之中，不公之于众呢，上面也简略的给出了他的理由，就是这种“符辞法”算是一种取巧的制符方法，而且难度极大，可操作性太低，他担心传了出去，会让门中子弟沉溺这种取巧的制符方法，而懈怠正经的符箓之术，最后两头都落空。
依上面所述，“符辞法”制符的关键，就在于书写的“符文”上面。正常的符箓之术，画符之时，描绘的符纹，一笔一划都是有板有眼，有根可循，有理可据，由古法所传，都有定式，若是稍有一点一处的偏差，都可能造成画符的失败。
也就是说，正常的符箓之术，都是依着前人的符箓定式来依葫芦画瓢而画符的，至于能不能有创新，当然不是没有，不过这比较难，不是一般人能够办到的，而且即使有所创新，多半也只是边边角角的修饰改良一下，大体框架很少会作出改动。
真的能够创新出一张完全的新符，那一定是于此道浸淫多年，在符箓之术领域已达炉火纯青，登峰造极，随心所欲的宗师级人物了。
而这“符辞法”画符却不同，它甩开了前人的符箓定式，不落窠臼，完全不必花重点心思放在那些繁复的符纹刻画上，它的主体符胆就在于书写的“符辞”，只要书写的符辞出色，一张符就可以成功。
依着张正常的说法，符无正形，以气而灵，而文以气现，文字中是可以藏气的，气一到，文采现，当然普通的气不行，必须是不同凡俗的奇气，若是符辞写的出色，有奇气，现文采，那么就能激起天人感应，沟通天地，引虚空灵气入符，从而使得符成。
正常的符箓之术，由制符者本人，凝聚自身灵气入符，而这“符辞法”制符，直接引天地灵气入符，制符者本人只需耗费少许灵气，作为引子便可，两种办法，可说是殊途同归。
这样一来，那些低灵根资质的人，以正常符箓之术，永远也制不出一张好符，但依着“符辞法”画符，却有可能画符成功，当然前提是能够作出有奇气，文采可观的符辞。
而要作出有奇气的符辞，又岂是这么简单便宜的事？相反的千难万难！
张正常本人博览群书，又有不错的文采，可是依着他的实践，无数试验，花费数年苦功寻章摘句，推敲雕琢，也只是以这“符辞法”，作出了一两张合格的好符而已。
以他看来，要想以“符辞法”作符成功，那么这符辞，必须是有流传千古的价值的字句才行，否则是难以作符成功的。
而要作出流传千古的字句，想一想就知道这难度之大了，历代前人先贤作出的文章辞句无数，但能够流传下来的又有多少，能够流传几十年的，已经属于精品，能流传百年，就是文豪，领一代风骚的一流人物，能够流传千古的，那是真正的绝顶奇才，这样的人绝对不多，屈指可数，起码比拥有优秀灵根的人少的多得多。
而且，以张正常的亲身实践，这种“符辞法”作符，不能想着抄袭前人，必须是自己的原创辞句，冒用前人，他人的辞句来效仿作符，是不会成功的。
正是这符辞法有诸多苛刻条件限制，所以张正... -->>
整个持续的时间并不长，不到半分钟，这种变化停止了，现在的符，看上去已经彻底是一张新符了，完全看不到先前太岁平安符的半点痕迹了。
符纸变成了淡蓝色，上面现出密密麻麻的小字，看上去却又不像是一张符，倒像是一张秘笈？
我开始阅读上面的小字，等从头到尾看完一遍之后，我站在那里，一动不动足足发呆了好久，因为符纸上述说的内容，实在令人太吃惊意外了。
依着符上的说法，这张太岁平安符的作者，竟然是龙虎山天师府第四十二代天师张正常，号冲虚子！生活年代距今已有六百多年，若依着原来时空来算，这人应该是元末明初之人。
这张看似不起眼的旧符，被龙虎山天师府的道人拿来贱卖，被潘教授认定价值为零的旧符，竟然是第四十二代张天师的作品！
我感觉是有人跟我开了一个大玩笑，但符上小字接下来说的内容，说的有板有眼，让人挑不出破绽。
据符上文字所说，张正常在晚年的时候，创新了一种全新的制符方法，他把这种制符方法称作“符辞法”，并谨慎推测，这种制符方法是完全可行的。
但他为什么把这种方法封存在一张普通太岁平安符之中，不公之于众呢，上面也简略的给出了他的理由，就是这种“符辞法”算是一种取巧的制符方法，而且难度极大，可操作性太低，他担心传了出去，会让门中子弟沉溺这种取巧的制符方法，而懈怠正经的符箓之术，最后两头都落空。
依上面所述，“符辞法”制符的关键，就在于书写的“符文”上面。正常的符箓之术，画符之时，描绘的符纹，一笔一划都是有板有眼，有根可循，有理可据，由古法所传，都有定式，若是稍有一点一处的偏差，都可能造成画符的失败。
也就是说，正常的符箓之术，都是依着前人的符箓定式来依葫芦画瓢而画符的，至于能不能有创新，当然不是没有，不过这比较难，不是一般人能够办到的，而且即使有所创新，多半也只是边边角角的修饰改良一下，大体框架很少会作出改动。
真的能够创新出一张完全的新符，那一定是于此道浸淫多年，在符箓之术领域已达炉火纯青，登峰造极，随心所欲的宗师级人物了。
而这“符辞法”画符却不同，它甩开了前人的符箓定式，不落窠臼，完全不必花重点心思放在那些繁复的符纹刻画上，它的主体符胆就在于书写的“符辞”，只要书写的符辞出色，一张符就可以成功。
依着张正常的说法，符无正形，以气而灵，而文以气现，文字中是可以藏气的，气一到，文采现，当然普通的气不行，必须是不同凡俗的奇气，若是符辞写的出色，有奇气，现文采，那么就能激起天人感应，沟通天地，引虚空灵气入符，从而使得符成。
正常的符箓之术，由制符者本人，凝聚自身灵气入符，而这“符辞法”制符，直接引天地灵气入符，制符者本人只需耗费少许灵气，作为引子便可，两种办法，可说是殊途同归。
这样一来，那些低灵根资质的人，以正常符箓之术，永远也制不出一张好符，但依着“符辞法”画符，却有可能画符成功，当然前提是能够作出有奇气，文采可观的符辞。
而要作出有奇气的符辞，又岂是这么简单便宜的事？相反的千难万难！
张正常本人博览群书，又有不错的文采，可是依着他的实践，无数试验，花费数年苦功寻章摘句，推敲雕琢，也只是以这“符辞法”，作出了一两张合格的好符而已。
以他看来，要想以“符辞法”作符成功，那么这符辞，必须是有流传千古的价值的字句才行，否则是难以作符成功的。
而要作出流传千古的字句，想一想就知道这难度之大了，历代前人先贤作出的文章辞句无数，但能够流传下来的又有多少，能够流传几十年的，已经属于精品，能流传百年，就是文豪，领一代风骚的一流人物，能够流传千古的，那是真正的绝顶奇才，这样的人绝对不多，屈指可数，起码比拥有优秀灵根的人少的多得多。
而且，以张正常的亲身实践，这种“符辞法”作符，不能想着抄袭前人，必须是自己的原创辞句，冒用前人，他人的辞句来效仿作符，是不会成功的。
正是这符辞法有诸多苛刻条件限制，所以张正... -->>
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