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一直不解，女人的信仰。她们去庙里焚香祈福，在菩萨面前祷告或者大声、小声的哭泣，磕头作揖，祈求上苍赐予平安、健康、幸福当然还有求财。我是个有点无神论的人，只是有点，但是对于虚无的祈祷也是敬仰的。西方的女人，信奉基督教，她们遇到生活难题时，会去教堂里向耶稣祷告，念赞美诗，用自己的信仰去说服自己的本心。后来，发现，全世界的女人好像都一样，她们是小气又大度的，是敏感又盲目的，是屈从又倔强的带着弹性的存在，她们似乎都生活的很难。
（1）不能理解的性别差
在中国传统的大家庭里的，一般都会出现重男轻女的情况。怀孕初期，搞不好还要找个算命的瞎子来算算，是个儿子还是闺女，要是个闺女，多少哀叹，俗话说，生个闺女，粪堆都气的撅几天嘴。生个儿子，门前的喜鹊都飞满了。再后来，有了B超，话说这种现代技术可以测出男女性别来，于是乎，又有许多人去给测孕检的医生不停的塞钱，目的就是问问是男还是女，要是走了后门，得知是个女孩子，家里又缺个男孩，那么就做了人流。
这是个计划生育的时代，从前只能生一个孩子时，这种状况更盛行，于是，有了后面的男女比例失调，现在可以生二胎，人们似乎又燃起了希望，生吧，倘若一胎是个儿子，那么就会说生个闺女好，闺女好在那里呢？是父母的小棉袄，可以体谅父母知冷知热，瞅瞅，女性这个代名词就是用知冷知热来比喻的。倘若一胎是个女儿，那么祖父母、外祖父母、父母两代人就有点警惕了，送钱这件事肯定还是存在的，一家人都有点惴惴不安。倘若就是生了个儿子，也算皆大欢喜了，要是生个女儿，嘴上会说，还是一样的疼爱，其实心里老大的不高兴，但是不是受过点教育吗，你总还是得给自己披上的那件文化外衣做个形象代言。好，好，都好，就只能这样了，心里却想着，我这半辈子的心血还是流进了外人田，一声长叹还得是心里的。要是农民家庭，差劲点的婆婆会拉长个脸，又不好意思直接责备，只能摔摔打打了。
在早前的封建社会里，在所谓的阶级大家庭里，一定要男子先吃完饭，女子才可以吃，一定要男尊女卑，一定不能顶撞婆婆，维护或者谦卑的对待你的丈夫。听起来很可怕，上中学时，语文老师讲到鲁迅的祥林嫂时，说了这样一句话，她为什么要捐门槛呢？是因为那个时代的女人，是嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁个扁担抱着走，所以有了众多的所谓贞节牌坊的美誉，其实就是一纸的道德与精神的绑架。人活着，要有个信仰，大概那个门槛就是她的信仰了。
我们每个人都有个姓，百家姓是传统文化，可是，我一直认为女性是没有姓的，你姓什么，他姓什么，好像都和你没有关系。你家的族谱记载里可能出现过你这样一个人，可是祖坟里，在你走后，埋的不是你。你嫁了人，就是姓了夫家的姓，所以你走后长眠的地方一定是夫家的祖坟里，无论如何是活着还是死了你都要和你夫家搞好关系，阴间阳间你都有点担心，倘若与夫家的人关系不是很好，死的那天还在担心，阴间去能否相处的好？十月怀胎，孩子也姓了别家的姓，一个男人让孩子随了你的姓，那一定是需要度量和爱意的，可是却也是极少的。
（2）隐忍与弹性的勇敢
好像全世界的女人如果想和平共处在这个世间，都要学会隐忍。新时代的女性，其实更悲剧一点，工作得有点强人的样子，带孩子得有点母亲的样子，做家务得有点保姆的样子，侍奉老公得有点温柔的样子，与夫家的关系处理上你得有点贤惠的样子，忙里忙外，没个闲的时间，这样你才能得到那样一个好字。可是没有这样一个好字的时候，落下埋怨的时候，你不能哭，不能闹、不能说，云淡风轻是最好的状态。女人这时候是个超级玛丽苏，得是圣人了。
要是你想哭，找个僻静地地方，放声的痛苦一场，哭完了，回去继续柴米油盐酱醋茶工作，好似都没有发生过。要是你想闹，就去庙里，焚香磕头祈祷，在菩萨面前说一说你的苦难，算是你的信仰得到了安慰，心理痛快了，再回来。假若你是个强人，且觉得实在应付不过来，又嫁了个价值观完全不相同的男人，那么你只能走时代女性的离婚这一条路，这算是新时代给女性的福利，至少你还别有选择。
很庆幸，生在一个这样的时代，虽然达不到完全的男女平等，好在法律上女性算是平等者，可以正常的受教育、工作、也可以单身、甚至可以闯一番自己想要的事业。女性最难的不是你无所长，庸庸碌碌在柴米油盐酱醋茶里泡着，而是你有所长，有点反动，又想做点事情，这就难了。你得问问自己是圣人吗？是有这样的执念和能力吗？倘若回答是肯定，那么你要走的路很难，你的定位是女人，你要兼顾好一切，包括你的事业、孕育、家庭等等。所以，反观所有成功的女性，多半是经历多万般的坎坷，很少有一帆风顺到事业与家庭美满全部收获的，所谓舍得舍得，就是这样。女人是定在十字架上的，世俗的偏见，自身的定位，以及很大的度量，这些都是像一个十字架一样的存在，束缚着你，还要捆绑着你，还要你很好的完成一切。
（3）那些老桥段
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一直不解，女人的信仰。她们去庙里焚香祈福，在菩萨面前祷告或者大声、小声的哭泣，磕头作揖，祈求上苍赐予平安、健康、幸福当然还有求财。我是个有点无神论的人，只是有点，但是对于虚无的祈祷也是敬仰的。西方的女人，信奉基督教，她们遇到生活难题时，会去教堂里向耶稣祷告，念赞美诗，用自己的信仰去说服自己的本心。后来，发现，全世界的女人好像都一样，她们是小气又大度的，是敏感又盲目的，是屈从又倔强的带着弹性的存在，她们似乎都生活的很难。
（1）不能理解的性别差
在中国传统的大家庭里的，一般都会出现重男轻女的情况。怀孕初期，搞不好还要找个算命的瞎子来算算，是个儿子还是闺女，要是个闺女，多少哀叹，俗话说，生个闺女，粪堆都气的撅几天嘴。生个儿子，门前的喜鹊都飞满了。再后来，有了B超，话说这种现代技术可以测出男女性别来，于是乎，又有许多人去给测孕检的医生不停的塞钱，目的就是问问是男还是女，要是走了后门，得知是个女孩子，家里又缺个男孩，那么就做了人流。
这是个计划生育的时代，从前只能生一个孩子时，这种状况更盛行，于是，有了后面的男女比例失调，现在可以生二胎，人们似乎又燃起了希望，生吧，倘若一胎是个儿子，那么就会说生个闺女好，闺女好在那里呢？是父母的小棉袄，可以体谅父母知冷知热，瞅瞅，女性这个代名词就是用知冷知热来比喻的。倘若一胎是个女儿，那么祖父母、外祖父母、父母两代人就有点警惕了，送钱这件事肯定还是存在的，一家人都有点惴惴不安。倘若就是生了个儿子，也算皆大欢喜了，要是生个女儿，嘴上会说，还是一样的疼爱，其实心里老大的不高兴，但是不是受过点教育吗，你总还是得给自己披上的那件文化外衣做个形象代言。好，好，都好，就只能这样了，心里却想着，我这半辈子的心血还是流进了外人田，一声长叹还得是心里的。要是农民家庭，差劲点的婆婆会拉长个脸，又不好意思直接责备，只能摔摔打打了。
在早前的封建社会里，在所谓的阶级大家庭里，一定要男子先吃完饭，女子才可以吃，一定要男尊女卑，一定不能顶撞婆婆，维护或者谦卑的对待你的丈夫。听起来很可怕，上中学时，语文老师讲到鲁迅的祥林嫂时，说了这样一句话，她为什么要捐门槛呢？是因为那个时代的女人，是嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁个扁担抱着走，所以有了众多的所谓贞节牌坊的美誉，其实就是一纸的道德与精神的绑架。人活着，要有个信仰，大概那个门槛就是她的信仰了。
我们每个人都有个姓，百家姓是传统文化，可是，我一直认为女性是没有姓的，你姓什么，他姓什么，好像都和你没有关系。你家的族谱记载里可能出现过你这样一个人，可是祖坟里，在你走后，埋的不是你。你嫁了人，就是姓了夫家的姓，所以你走后长眠的地方一定是夫家的祖坟里，无论如何是活着还是死了你都要和你夫家搞好关系，阴间阳间你都有点担心，倘若与夫家的人关系不是很好，死的那天还在担心，阴间去能否相处的好？十月怀胎，孩子也姓了别家的姓，一个男人让孩子随了你的姓，那一定是需要度量和爱意的，可是却也是极少的。
（2）隐忍与弹性的勇敢
好像全世界的女人如果想和平共处在这个世间，都要学会隐忍。新时代的女性，其实更悲剧一点，工作得有点强人的样子，带孩子得有点母亲的样子，做家务得有点保姆的样子，侍奉老公得有点温柔的样子，与夫家的关系处理上你得有点贤惠的样子，忙里忙外，没个闲的时间，这样你才能得到那样一个好字。可是没有这样一个好字的时候，落下埋怨的时候，你不能哭，不能闹、不能说，云淡风轻是最好的状态。女人这时候是个超级玛丽苏，得是圣人了。
要是你想哭，找个僻静地地方，放声的痛苦一场，哭完了，回去继续柴米油盐酱醋茶工作，好似都没有发生过。要是你想闹，就去庙里，焚香磕头祈祷，在菩萨面前说一说你的苦难，算是你的信仰得到了安慰，心理痛快了，再回来。假若你是个强人，且觉得实在应付不过来，又嫁了个价值观完全不相同的男人，那么你只能走时代女性的离婚这一条路，这算是新时代给女性的福利，至少你还别有选择。
很庆幸，生在一个这样的时代，虽然达不到完全的男女平等，好在法律上女性算是平等者，可以正常的受教育、工作、也可以单身、甚至可以闯一番自己想要的事业。女性最难的不是你无所长，庸庸碌碌在柴米油盐酱醋茶里泡着，而是你有所长，有点反动，又想做点事情，这就难了。你得问问自己是圣人吗？是有这样的执念和能力吗？倘若回答是肯定，那么你要走的路很难，你的定位是女人，你要兼顾好一切，包括你的事业、孕育、家庭等等。所以，反观所有成功的女性，多半是经历多万般的坎坷，很少有一帆风顺到事业与家庭美满全部收获的，所谓舍得舍得，就是这样。女人是定在十字架上的，世俗的偏见，自身的定位，以及很大的度量，这些都是像一个十字架一样的存在，束缚着你，还要捆绑着你，还要你很好的完成一切。
（3）那些老桥段
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