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bsp; 贾道士讨了一支粉笔趴在地上写出十二时辰的名称。
孙一按照长矛影子在圆上的位置，估算了现在的时间，把手机时钟改了“狼山当地时间”。误差估计至少正负十分钟，不过足够用了。
地上的圆，相邻两个时辰之间空空荡荡。
孙一对贾道士说：“你能不能把刻度也画出来？”
贾道士坚决地摇了摇头，
“时辰之间的大刻小刻不一样，我画不了！”
孙一不由得奇怪。
贾道士给孙一解释，原来这时明朝的计时制度是每天一百刻，每天十二个时辰。
这样的话，每个时辰就是八又三分之一刻。
为了解决三分之一刻的问题，明朝把每个时辰分成八个刻，两个小刻，每个小刻等于六分之一刻。小刻放在每个时辰的初、正的第一个位置。
比如，明朝的正午时开始于后世的12点。
午正初刻=12:00:00
午正一刻=12:02:24，相当于六分之一刻
午正二刻=12:16:48，相当于一又六分之一刻
午正三刻=12:31:12，相当于二又六分之一刻
午正四刻=12:45:36，相当于三又六分之一刻
孙一差点跪了，原来哈利波特的九又四分之三站台在现实中真的存在啊。
孙一小时候恨死了做速度转换的数学习题，从米每秒到公里每小时，再从公里每小时算回米每秒。那时的孙一认为一小时六十分、一分钟六十秒简直是故意发明出来折磨小学生的。
现在看来，明朝的每个时辰八又三分之一刻根本就没给小学生留活路！
怪不得有人说中国古代的数学水平一直在退步，以至于许多前朝的数学著作到了明朝都没人看得懂。
就这样的计时制度，绝对妥妥地把小数学家扼杀在摇篮里。
孙一毫不犹豫地宣布，
“以后我们一个时辰十刻钟，一个刻钟十分钟！奶娃，你马上在每两个时辰之间，再画十个小隔！”
贾道士向孙一深施一礼：“爷要回复汉制，我赞成！”
孙一吃惊了，自己的规定居然是汉制！
贾道士见孙一不明白，解释道，
“秦时，昼夜各五分。昼为朝、禺、中、晡、夕。夜为甲、乙、丙、丁、戊。夜里打更，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜又被称为一更、二更、三更、四更、五更。此实乃十天干之数，为十更。”
“汉代，一日十二分，名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。用十二地支表示，为十二时。”
“自此成定制，一日若以十二时记，曰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，以钟报时，叫做钟点或时点；一日若以十更记，曰甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，以鼓报更，叫做鼓点或更点。”
“汉制一日百二十刻，乃是取一时十刻。明制一日百刻，乃是取一更十刻。”
“爷回复汉制，一日百二十刻，则一时十刻，一更十二刻。而爷言语中强调，分钟，刻钟，分的乃是钟，有别于大明之一日百刻的鼓。”
说罢，贾道士竟自蹲下，在奶娃已分好的一百二十刻的圆周上，十二、十二地数起来，分别标出了五更的位置。
孙一脑子里计算了一下，五更分别开始于一更天19:12，二更天21:36，三更天00:00，四更天02:24，五更天：04:48。
贾道士然后对孙一郑重建议，“自古的规矩，晨钟暮鼓。一更闭城，五更开城。值夜的兵丁分四班，每班一更。听见有兵丁打更，百姓心里就踏实了。爷，咱也得有人打更了。”
bsp; 贾道士讨了一支粉笔趴在地上写出十二时辰的名称。
孙一按照长矛影子在圆上的位置，估算了现在的时间，把手机时钟改了“狼山当地时间”。误差估计至少正负十分钟，不过足够用了。
地上的圆，相邻两个时辰之间空空荡荡。
孙一对贾道士说：“你能不能把刻度也画出来？”
贾道士坚决地摇了摇头，
“时辰之间的大刻小刻不一样，我画不了！”
孙一不由得奇怪。
贾道士给孙一解释，原来这时明朝的计时制度是每天一百刻，每天十二个时辰。
这样的话，每个时辰就是八又三分之一刻。
为了解决三分之一刻的问题，明朝把每个时辰分成八个刻，两个小刻，每个小刻等于六分之一刻。小刻放在每个时辰的初、正的第一个位置。
比如，明朝的正午时开始于后世的12点。
午正初刻=12:00:00
午正一刻=12:02:24，相当于六分之一刻
午正二刻=12:16:48，相当于一又六分之一刻
午正三刻=12:31:12，相当于二又六分之一刻
午正四刻=12:45:36，相当于三又六分之一刻
孙一差点跪了，原来哈利波特的九又四分之三站台在现实中真的存在啊。
孙一小时候恨死了做速度转换的数学习题，从米每秒到公里每小时，再从公里每小时算回米每秒。那时的孙一认为一小时六十分、一分钟六十秒简直是故意发明出来折磨小学生的。
现在看来，明朝的每个时辰八又三分之一刻根本就没给小学生留活路！
怪不得有人说中国古代的数学水平一直在退步，以至于许多前朝的数学著作到了明朝都没人看得懂。
就这样的计时制度，绝对妥妥地把小数学家扼杀在摇篮里。
孙一毫不犹豫地宣布，
“以后我们一个时辰十刻钟，一个刻钟十分钟！奶娃，你马上在每两个时辰之间，再画十个小隔！”
贾道士向孙一深施一礼：“爷要回复汉制，我赞成！”
孙一吃惊了，自己的规定居然是汉制！
贾道士见孙一不明白，解释道，
“秦时，昼夜各五分。昼为朝、禺、中、晡、夕。夜为甲、乙、丙、丁、戊。夜里打更，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜又被称为一更、二更、三更、四更、五更。此实乃十天干之数，为十更。”
“汉代，一日十二分，名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。用十二地支表示，为十二时。”
“自此成定制，一日若以十二时记，曰子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，以钟报时，叫做钟点或时点；一日若以十更记，曰甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，以鼓报更，叫做鼓点或更点。”
“汉制一日百二十刻，乃是取一时十刻。明制一日百刻，乃是取一更十刻。”
“爷回复汉制，一日百二十刻，则一时十刻，一更十二刻。而爷言语中强调，分钟，刻钟，分的乃是钟，有别于大明之一日百刻的鼓。”
说罢，贾道士竟自蹲下，在奶娃已分好的一百二十刻的圆周上，十二、十二地数起来，分别标出了五更的位置。
孙一脑子里计算了一下，五更分别开始于一更天19:12，二更天21:36，三更天00:00，四更天02:24，五更天：04:48。
贾道士然后对孙一郑重建议，“自古的规矩，晨钟暮鼓。一更闭城，五更开城。值夜的兵丁分四班，每班一更。听见有兵丁打更，百姓心里就踏实了。爷，咱也得有人打更了。”