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时代，后世无数人心生向往，恨不得自己就是曹操孙权刘备，割据一地，招揽英豪，称王称霸岂不快哉？然而又有谁能真正的理解曹孟德的“白骨露于野，千里无鸡鸣”代表的是什么意思？宁为太平犬，不做乱世人这绝对不是史家的修辞，而是百姓真正的心声。像东汉末年，天下人口总数大约有6000万，而到了三国时代，天下人口总数连900万都不到了。而后来历史上明清交替以后，史书上记载了一句话：湖广填四川。即是说经过整个明末的大乱，整个四川的人几乎都死绝了，只有从湖广（湖南湖北）之地迁百姓到四川去。
总而言之，在戴言看来，统一整个天下并不能确保和平。即使天下没有战争了，那只是因为战争被压制住了，更猛烈的战争则在以后等着，秦朝式的武力统一也只不过能够建立一种短暂的和平。然而统一整个天下的害处却从来没有人说。天下被统一了，那么那个新的统一王朝必然希望能够建立永固的统治，皇帝们最希望的就是天下永远是一个静止的状态，那么自己和自己的后代就永远是这块土地上的主人，所以百姓被固定在土地上不得随意走动，因此商业和工业必然会大受压制；学者们乱说话对自己的统治也是不利的，于是先有焚书坑儒之首倡，后有“罢黜百家，独尊儒术”之举措，战国时代百家争鸣的风气彻底消失了；新的王朝需要稳定，天下又是一片和平，于是华夏先民从中原一地逐渐扩张到九州的尚武精神和开拓精神也都被阉割了，到了后世，兵与贼几乎就没有两样，而汉族也成为安土重迁之族。工商业被压制，言论被压制，尚武精神被压制，等到后来西方的强盗们带着工业化的文明和先进的武器来敲开中国的大门时，整个华夏九州也只能任这些强盗们宰割。
来自后世的戴言很清楚历史的发展，天下定于一虽然是一种看似可行的“定天下”的方法，然而这种方法造成的结果却还是有着众多缺点的。
戴言觉得他或许可以换一种思路来思考问题，后世的历史上，美帝是如此的强大，一个国家所有的航母吨数占据了世界的80%，美帝要是真的愿意，一个国家差不多可以吊打世界了。然而为何美帝不去统一地球？虽然后世的世界还是有着很多的争端，然而后世的世界却依然维持了大体上的和平，戴言觉得从这里面就能够汲取出智慧。
对于整个天下的和平这样大的事来说，戴言当然也不敢说他能够有多好的解决方案。然而在多了两千多年见识的他看来，后世的互联网发展的思维就很值得借鉴，TCP/IP协议就是一个非常好的例子，互联网能发展到他穿越前那种盛大的规模这协议功不可没。它是一个开放式的网络结构，只要你遵守它的协议，你就能接入网络。整个网络可有一个“中央网站”来提供管理的？
因此，在戴言看来，天下的安定需要强大的武力来构建一种秩序，只要武力能够保证天下各国接受这个秩序就足够了，只要能做到这一点，天下又哪里没有统一呢？而要做到这一点，其难度自然也是比秦以武力兼并天下要容易得多了。
于是他向田鸠提及了自己的想法：“现在的天下动荡不安是因为天下没有秩序，只要用一股强大的力量来构建一种各国都接受的秩序，那么天下不就安定了吗？”
田鸠当即向戴言下拜道：“公子真不愧为宋国之后。昔年晋楚争霸，天下各国动荡不安，而宋国华元向戌首倡弭兵，促成了弭兵之盟，使得晋楚两大国之间四十余年无战事，其功可谓利于天下矣。今日听公子一眼，吾真如茅塞顿开呀。在下今日一见公子，见公子之学说，听公子之理想始觉我墨家虽为天下显学，然不足之处多矣。如蒙公子不弃，在下愿率墨家弟子学于公子，不知公子应否？”
墨家巨子向他学习？戴言直以为自己听错了，待他再三确认田鸠确实愿意向他学习时，他都不敢相信。因为墨家这种学派和其他学派可是大不一样的，这门学派可是一个准军事化的组织啊。墨家向他学习，其中隐含了向他效忠的意味。而真实的历史上，墨家三派中，西墨向秦惠文王（现在还是秦伯）效忠，东墨则在稷下学宮教学，而南墨这一派可是及其刚烈的，面前的这位巨子想去见秦王结果不得见，最后只得去楚国面见楚王当了楚使才得见秦王，之后则杳无音信。而南墨至此以后彻底的蜕变为游侠派，后来的汉之游侠则大抵是继承了此派的精神。
历史在这里开始发生了转弯。
时代，后世无数人心生向往，恨不得自己就是曹操孙权刘备，割据一地，招揽英豪，称王称霸岂不快哉？然而又有谁能真正的理解曹孟德的“白骨露于野，千里无鸡鸣”代表的是什么意思？宁为太平犬，不做乱世人这绝对不是史家的修辞，而是百姓真正的心声。像东汉末年，天下人口总数大约有6000万，而到了三国时代，天下人口总数连900万都不到了。而后来历史上明清交替以后，史书上记载了一句话：湖广填四川。即是说经过整个明末的大乱，整个四川的人几乎都死绝了，只有从湖广（湖南湖北）之地迁百姓到四川去。
总而言之，在戴言看来，统一整个天下并不能确保和平。即使天下没有战争了，那只是因为战争被压制住了，更猛烈的战争则在以后等着，秦朝式的武力统一也只不过能够建立一种短暂的和平。然而统一整个天下的害处却从来没有人说。天下被统一了，那么那个新的统一王朝必然希望能够建立永固的统治，皇帝们最希望的就是天下永远是一个静止的状态，那么自己和自己的后代就永远是这块土地上的主人，所以百姓被固定在土地上不得随意走动，因此商业和工业必然会大受压制；学者们乱说话对自己的统治也是不利的，于是先有焚书坑儒之首倡，后有“罢黜百家，独尊儒术”之举措，战国时代百家争鸣的风气彻底消失了；新的王朝需要稳定，天下又是一片和平，于是华夏先民从中原一地逐渐扩张到九州的尚武精神和开拓精神也都被阉割了，到了后世，兵与贼几乎就没有两样，而汉族也成为安土重迁之族。工商业被压制，言论被压制，尚武精神被压制，等到后来西方的强盗们带着工业化的文明和先进的武器来敲开中国的大门时，整个华夏九州也只能任这些强盗们宰割。
来自后世的戴言很清楚历史的发展，天下定于一虽然是一种看似可行的“定天下”的方法，然而这种方法造成的结果却还是有着众多缺点的。
戴言觉得他或许可以换一种思路来思考问题，后世的历史上，美帝是如此的强大，一个国家所有的航母吨数占据了世界的80%，美帝要是真的愿意，一个国家差不多可以吊打世界了。然而为何美帝不去统一地球？虽然后世的世界还是有着很多的争端，然而后世的世界却依然维持了大体上的和平，戴言觉得从这里面就能够汲取出智慧。
对于整个天下的和平这样大的事来说，戴言当然也不敢说他能够有多好的解决方案。然而在多了两千多年见识的他看来，后世的互联网发展的思维就很值得借鉴，TCP/IP协议就是一个非常好的例子，互联网能发展到他穿越前那种盛大的规模这协议功不可没。它是一个开放式的网络结构，只要你遵守它的协议，你就能接入网络。整个网络可有一个“中央网站”来提供管理的？
因此，在戴言看来，天下的安定需要强大的武力来构建一种秩序，只要武力能够保证天下各国接受这个秩序就足够了，只要能做到这一点，天下又哪里没有统一呢？而要做到这一点，其难度自然也是比秦以武力兼并天下要容易得多了。
于是他向田鸠提及了自己的想法：“现在的天下动荡不安是因为天下没有秩序，只要用一股强大的力量来构建一种各国都接受的秩序，那么天下不就安定了吗？”
田鸠当即向戴言下拜道：“公子真不愧为宋国之后。昔年晋楚争霸，天下各国动荡不安，而宋国华元向戌首倡弭兵，促成了弭兵之盟，使得晋楚两大国之间四十余年无战事，其功可谓利于天下矣。今日听公子一眼，吾真如茅塞顿开呀。在下今日一见公子，见公子之学说，听公子之理想始觉我墨家虽为天下显学，然不足之处多矣。如蒙公子不弃，在下愿率墨家弟子学于公子，不知公子应否？”
墨家巨子向他学习？戴言直以为自己听错了，待他再三确认田鸠确实愿意向他学习时，他都不敢相信。因为墨家这种学派和其他学派可是大不一样的，这门学派可是一个准军事化的组织啊。墨家向他学习，其中隐含了向他效忠的意味。而真实的历史上，墨家三派中，西墨向秦惠文王（现在还是秦伯）效忠，东墨则在稷下学宮教学，而南墨这一派可是及其刚烈的，面前的这位巨子想去见秦王结果不得见，最后只得去楚国面见楚王当了楚使才得见秦王，之后则杳无音信。而南墨至此以后彻底的蜕变为游侠派，后来的汉之游侠则大抵是继承了此派的精神。
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