第8章 文韬——学治国用人之道 (6) (1/2)
七零后小说网 www.qlh04.com,六韬·鬼谷子谋略全本无错无删减全文免费阅读!
公元1351年,元朝征发了十五万民工去修治黄河。这些民工在修治过程中遭受到非人的待遇。白莲教领袖韩山童、刘福通等人觉得这是一个绝好的起义机会,于是就在民工中上下活动,四处散播谣言说要天下大乱,号召大家起义。他们还暗地里做了一个独眼石人,悄悄埋在即将动工的河道上。同时,派出亲信四处散播早已编好的歌谣:“石人一只眼,挑动黄河天下反。”在开凿河道的时候,民工挖出了这一只眼的石人,便信以为真。他们群情激奋,随时准备起义。这时,韩山童觉得时机已到,就在河北永年杀黑牛白马,举起了反元大旗,各地的义军也纷纷响应。为了分辨敌我,他们头上都裹着红巾,因此被称为红巾军。
红巾军所到之处,杀掉所有昏庸无能的元朝官吏,开仓放粮,对人民“不杀不淫”,得到民众的热烈拥护,因此起义迅速发展,队伍也很快壮大。元朝的统治在农民起义的冲击下土崩瓦解。
元朝之所以会灭亡,就是因为违背了“道”,没有顺应潮流,使得阶级矛盾激化,最终葬送了自己。
上贤第九:高居而远望,深视而审听
夫王者之道,如龙首,高居而远望,深视而审听;示其形,隐其情。若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可杀而不杀,大贼乃发;兵势不行,敌国乃强。
文王问太公曰:“王人者,何上何下?何取何去?何禁何止?”
太公曰:“王人者上贤,下不肖;取诚信,去诈伪;禁暴乱,止奢侈。故王人者,有六贼、七害。”
文王曰:“愿闻其道。”
太公曰:“夫六贼者:一曰:臣有大作宫室池榭,游观俱乐者,伤王之德。二曰:民有不事农桑,任气游侠①,犯历法禁②,不从吏教者,伤王之化。三曰:臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权。四曰:士有抗志高节③,以为气势,外交诸侯,不重其主者,伤王之威。五曰:臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳。六曰:强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。
“七害者:一曰:无智略权谋,而以重赏尊爵之故,强勇轻战,侥幸于外,王者谨勿使为将。二曰:有名无实,出入异言,掩善扬恶,进退为巧,王者谨勿与谋。三曰:朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利,此伪人也,王者慎勿近。四曰:奇其冠带④,伟其衣服,博闻辩辞,虚论高议,以为容美;穷居静处,而诽时俗,此奸人也,王者慎勿宠。五曰:谗佞苟得,以求官爵;果敢轻死,以贪禄秩;不图大事,得利而动;以高谈虚论,说于人主,王者谨勿使。六曰:为雕文刻镂,技巧华饰,而伤农事,王者必禁之。七曰:伪方异伎⑤,巫蛊左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。
“故民不尽力,非吾民也;士不诚信,非吾士也;臣不忠谏,非吾臣也;吏不平洁爱人,非吾吏也;相不能富国强兵,调和阴阳,以安万乘之主,正群臣,定名实,明赏罚,乐万民,非吾相也。
“夫王者之道,如龙首⑥,高居而远望,深视而审听;示其形,隐其情。若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可杀而不杀,大贼乃发;兵势不行,敌国乃强。”
文王曰:“善哉!”
①任气:负气,任性,意气用事。游侠:指古代爱好交游,能够勇于急人之难的侠士。这些人虽然轻生重义,但往往无视法律,会以武犯禁。
②犯历法禁:违反法令。
③抗志高节:高傲心志,标榜节操。
④冠带:穿着打扮。
⑤伪方异伎:用来骗人的没有实效的方术。方,指方士。伎,通“技”,指医卜星相与养生炼丹之类的技法。
⑥王者之道,如龙首:龙首,龙头。做君主的,要像龙头一样,高居于九天之上,隐约现于云雾之中,使人可望而不可测,可仰而不可即。
文王问太公说:“作为君主,应当尊崇什么样的人,抑制什么样的人?任用什么样的人,除去什么样的人?又应该严禁什么事,制止什么事?”
太公回答说:“作为君主,应该尊崇德才兼备的人,抑制无德无才的人;任用忠诚信实的人,除去奸诈虚伪的人;严禁暴乱行为,制止奢侈风气。所以君主应当警惕‘六贼’‘七害’。”
文王说:“我想听听你说的这些道理。”
太公说:“所谓‘六贼’就是:一、臣属中有人大兴土木,修建宫室亭榭,以供君主游乐观赏的,就会败坏君主的德行。二、民众中有不从事农桑,任意妄为,爱好游侠,违犯法令,不服从官吏管教的,就会败坏君主的教化。三、臣属中有结党营私,排挤贤智,混淆君主视听的,就会损害君主的权势。四、士人中有心高气傲,标榜节操,气焰嚣张,却又结交诸侯,不尊重君主的,就会损害君主的威严。五、臣属中有轻视爵位,藐视上级,不愿为君主冒险犯难的,就会打击功臣的积极性。六、强宗大族中有竞相掠夺,欺压贫弱的,就会损害民众的生业。
“所谓‘七害’是:一、没有智略权谋,却为了获得重赏高官而恃勇强干,轻率赴战,企图获得侥幸之功的,君主切勿让这种人担任将帅。二、只有虚名而无实才,言行不一,掩人之善,扬人之恶,到处钻营取巧的,君主必须慎重对待,切勿同这种人共谋大事。三、穿着粗劣,外表朴实,自称无为,实则是沽名钓誉,自称无欲,却是贪图利益的,这种是虚伪之人,君主切勿与他亲近。四、以冠带奇特、衣着华丽、博闻善辩、高谈阔论为自己装点门面,身居偏僻简陋之处,又专门诽谤时俗,这种是奸诈之人,君主切勿宠信。五、为求官爵,巧言谄媚,不择手段,为贪图俸禄,鲁莽轻率不惜性命;不顾大局,见利妄动;却又高谈阔论以取悦君主的,这种人君主切勿任用。六、从事雕文刻镂、技巧华饰一类的奢侈工艺,因此妨害农业生产的,君主必须加以禁止。七、用骗人的方术、奇特的技法、巫蛊左道、符咒妖言等迷... -->>
公元1351年,元朝征发了十五万民工去修治黄河。这些民工在修治过程中遭受到非人的待遇。白莲教领袖韩山童、刘福通等人觉得这是一个绝好的起义机会,于是就在民工中上下活动,四处散播谣言说要天下大乱,号召大家起义。他们还暗地里做了一个独眼石人,悄悄埋在即将动工的河道上。同时,派出亲信四处散播早已编好的歌谣:“石人一只眼,挑动黄河天下反。”在开凿河道的时候,民工挖出了这一只眼的石人,便信以为真。他们群情激奋,随时准备起义。这时,韩山童觉得时机已到,就在河北永年杀黑牛白马,举起了反元大旗,各地的义军也纷纷响应。为了分辨敌我,他们头上都裹着红巾,因此被称为红巾军。
红巾军所到之处,杀掉所有昏庸无能的元朝官吏,开仓放粮,对人民“不杀不淫”,得到民众的热烈拥护,因此起义迅速发展,队伍也很快壮大。元朝的统治在农民起义的冲击下土崩瓦解。
元朝之所以会灭亡,就是因为违背了“道”,没有顺应潮流,使得阶级矛盾激化,最终葬送了自己。
上贤第九:高居而远望,深视而审听
夫王者之道,如龙首,高居而远望,深视而审听;示其形,隐其情。若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可杀而不杀,大贼乃发;兵势不行,敌国乃强。
文王问太公曰:“王人者,何上何下?何取何去?何禁何止?”
太公曰:“王人者上贤,下不肖;取诚信,去诈伪;禁暴乱,止奢侈。故王人者,有六贼、七害。”
文王曰:“愿闻其道。”
太公曰:“夫六贼者:一曰:臣有大作宫室池榭,游观俱乐者,伤王之德。二曰:民有不事农桑,任气游侠①,犯历法禁②,不从吏教者,伤王之化。三曰:臣有结朋党,蔽贤智,障主明者,伤王之权。四曰:士有抗志高节③,以为气势,外交诸侯,不重其主者,伤王之威。五曰:臣有轻爵位,贱有司,羞为上犯难者,伤功臣之劳。六曰:强宗侵夺,凌侮贫弱者,伤庶人之业。
“七害者:一曰:无智略权谋,而以重赏尊爵之故,强勇轻战,侥幸于外,王者谨勿使为将。二曰:有名无实,出入异言,掩善扬恶,进退为巧,王者谨勿与谋。三曰:朴其身躬,恶其衣服,语无为以求名,言无欲以求利,此伪人也,王者慎勿近。四曰:奇其冠带④,伟其衣服,博闻辩辞,虚论高议,以为容美;穷居静处,而诽时俗,此奸人也,王者慎勿宠。五曰:谗佞苟得,以求官爵;果敢轻死,以贪禄秩;不图大事,得利而动;以高谈虚论,说于人主,王者谨勿使。六曰:为雕文刻镂,技巧华饰,而伤农事,王者必禁之。七曰:伪方异伎⑤,巫蛊左道,不祥之言,幻惑良民,王者必止之。
“故民不尽力,非吾民也;士不诚信,非吾士也;臣不忠谏,非吾臣也;吏不平洁爱人,非吾吏也;相不能富国强兵,调和阴阳,以安万乘之主,正群臣,定名实,明赏罚,乐万民,非吾相也。
“夫王者之道,如龙首⑥,高居而远望,深视而审听;示其形,隐其情。若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。故可怒而不怒,奸臣乃作;可杀而不杀,大贼乃发;兵势不行,敌国乃强。”
文王曰:“善哉!”
①任气:负气,任性,意气用事。游侠:指古代爱好交游,能够勇于急人之难的侠士。这些人虽然轻生重义,但往往无视法律,会以武犯禁。
②犯历法禁:违反法令。
③抗志高节:高傲心志,标榜节操。
④冠带:穿着打扮。
⑤伪方异伎:用来骗人的没有实效的方术。方,指方士。伎,通“技”,指医卜星相与养生炼丹之类的技法。
⑥王者之道,如龙首:龙首,龙头。做君主的,要像龙头一样,高居于九天之上,隐约现于云雾之中,使人可望而不可测,可仰而不可即。
文王问太公说:“作为君主,应当尊崇什么样的人,抑制什么样的人?任用什么样的人,除去什么样的人?又应该严禁什么事,制止什么事?”
太公回答说:“作为君主,应该尊崇德才兼备的人,抑制无德无才的人;任用忠诚信实的人,除去奸诈虚伪的人;严禁暴乱行为,制止奢侈风气。所以君主应当警惕‘六贼’‘七害’。”
文王说:“我想听听你说的这些道理。”
太公说:“所谓‘六贼’就是:一、臣属中有人大兴土木,修建宫室亭榭,以供君主游乐观赏的,就会败坏君主的德行。二、民众中有不从事农桑,任意妄为,爱好游侠,违犯法令,不服从官吏管教的,就会败坏君主的教化。三、臣属中有结党营私,排挤贤智,混淆君主视听的,就会损害君主的权势。四、士人中有心高气傲,标榜节操,气焰嚣张,却又结交诸侯,不尊重君主的,就会损害君主的威严。五、臣属中有轻视爵位,藐视上级,不愿为君主冒险犯难的,就会打击功臣的积极性。六、强宗大族中有竞相掠夺,欺压贫弱的,就会损害民众的生业。
“所谓‘七害’是:一、没有智略权谋,却为了获得重赏高官而恃勇强干,轻率赴战,企图获得侥幸之功的,君主切勿让这种人担任将帅。二、只有虚名而无实才,言行不一,掩人之善,扬人之恶,到处钻营取巧的,君主必须慎重对待,切勿同这种人共谋大事。三、穿着粗劣,外表朴实,自称无为,实则是沽名钓誉,自称无欲,却是贪图利益的,这种是虚伪之人,君主切勿与他亲近。四、以冠带奇特、衣着华丽、博闻善辩、高谈阔论为自己装点门面,身居偏僻简陋之处,又专门诽谤时俗,这种是奸诈之人,君主切勿宠信。五、为求官爵,巧言谄媚,不择手段,为贪图俸禄,鲁莽轻率不惜性命;不顾大局,见利妄动;却又高谈阔论以取悦君主的,这种人君主切勿任用。六、从事雕文刻镂、技巧华饰一类的奢侈工艺,因此妨害农业生产的,君主必须加以禁止。七、用骗人的方术、奇特的技法、巫蛊左道、符咒妖言等迷... -->>
本章未完,点击下一页继续阅读