，然后点击“添加到主屏幕”第二十一章 现有语言的混乱 (2/2)
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则画满了100块石板，直接导致运输人员没办法把石板搬回来。哈度听到采石场头目发的牢骚就头疼不堪，看来符字整理工作只能另辟蹊径。
若不是由旧部高层作画来收集符字，那么还有另外一个办法：让哈度直接从意识空间中将那些完备的“简体字”直接拿出来使用。不过，这又会产生新的问题：意识空间中的符字确实完备、好用且高效，但和草原上现有符字间是有代差的，哈度能够直接看懂，不代表“Shin'ne-Nu”的族人们也能够看懂。当然好处也是明显的，这一套完整简化过的符字有非常优秀的词汇分类和意群分划，读音按照草原发音方式和规律分门别类，不再像以前那样有各个部落的“发音特色”。
只不过就像哈度之前矛盾于启用旧部落高层一样，对于直接使用这一套“规范化符字”，他心里也是纠结得紧的。本来他统一草原，就是想要将族人们从旧制中解脱出来，让旧高层将手中的部落利益还给族人本身。而现在若是他要推行新的符字体系，就相当于又给族人们套上了一个新的颈环，而这一次则是他自己将“Shin'ne-Nu”牢牢地控制在了自己的手里，比之那些旧高层来说有过之无不及。
这就是时代发展的必然机制了：任何时代在革新之后也不能够完全抛弃前朝的各种仪制和规矩，而前朝的利益既得者可不会因时代的变更而全部被抛弃、更换，如果新朝的统治者想要稳固住来之不易的胜利局面，就不得不去启用这些旧部。
这样说来，哈度实际上就不想要成为这个所谓的“统治者”，在他心目中，他和其他族人的地位是平行的，不会因为他主导了草原的一统大业就自视高人一等。受限于他的思想境界和这个时代的开化程度，他现在还不能够理解么么是“时代需求”和“阶级”这两个概念。
还好，哈度的见识毕竟要比这个时代人们的平均水平要高出一定的层次，他还是能够一眼就看出来现在“貌似明显的”症结所在的：草原上对纯粹力量的追求。毕竟是刀耕火种的年代，草原上的人类部落必然需要通过外出狩猎的方式获得生活必需品，除了每天食用的肉质和野果外，还需要补给动物脂肪（用作照明燃料）、蜂蜡（用作外伤止血）、树胶（用作粘合剂）、带刺植物（用于围墙外防备野兽），而不管获取怎样的物品，都需要强健有力的身躯才可以完成作业。简而言之，这个时代中，身体娇弱的人是生存不下来的。
只有先获得足够的身体素质，才能够有机会学习到专项的技术（如矿物冶炼）、经验（如指挥作战）和知识（如符字的绘画），这一点哈度深有体会。他就是这样，首先掠夺各种凶兽获得了极大程度超过这个时代平均能力的身体素质，然后才有机会在众人面前崭露头角，继而获得大祭司的职位和身体花纹，才能够在其他部落间顺利游走，打开一番局面的。
如果想要摒弃掉这种“唯力量至上”的思想，就只能从两方面入手：一是改变整个草原的生存环境，通过驯化野兽、广泛种植作物、有计划的培植功能植物、建设更加宜居的生活建筑，降低环境中可能的威胁，提高整个部落的安全氛围；二是全面平均化教育，将老猎手、老工匠们的知识经验传授给所有族人，努力进行定向身体素质强化工作，从小对族中幼童进行专门的野外环境生存训练，强调群体合作狩猎，将原有的分散战斗改良成为战阵战斗。
不过，这两方面可不是短时间内能够达成的，就第一方面来说，进行环境的改造工作，没有20个火季怕是完成不了；而第二方面则又是需要长久时间的沉淀和持续不断的普及才能够达到效果。
哈度对这件事情感到有些惆怅：如果要“平均普及”那些特种技术经验，就必然要去掠夺对应的工匠和猎手，也还好现在部落统一，这些老工匠和老猎手即使没有相关的知识经验，也不会被部落所抛弃，再无原有的性命之虞。只不过掠夺之后就需要哈度自己去把这些知识经验教给族人们了，都别说他是否有准备好做这个“教书育人”的授业形象，仅仅是要去面对那么大一群族人他都有些不信自。
当然，信自与否，也没办法停下开创新局面的脚步，哈度也只能自顾自的仰天轻叹。在高塔顶上瞭望远处休息一会儿，他就准备继续去看看剩下的石板数量，突然，他被营寨外树林方向传来的争吵声吸引住了。听到吵闹的声音愈发响亮，哈度感觉到事情有些不对，就赶忙下楼叫来刚吃饱干草的骆，飞速前往那边查看情况。
争吵来源于两名工匠：一名是原“Mo-Ruq-Fa”负责熔炼矿石的工匠，另一名则是来自原“Mu-Tua-Yin”城池研究出“焦木煅烧增温”方法的工匠。这个“焦木”，其实就是木炭，是“Mu-Tua-Yin”某次大火中偶然发现的，那次大火中，有经验的工匠把着火的木堆中已被烧焦而并没有起火的木炭用长棍捅了出去，防止火势继续变大，可没成想，这些木炭虽然没有火焰，其温度确实有足够的高，一下子就把附近的草垛给引燃了。这个现象吸引了工匠们的研究兴趣，在反复试验后，他们通过用湿泥包裹劈成小块的木头，放在大火中炙烤，就得到了碳化完成的木炭。这种燃料能够产生比普通木头燃烧更高的温度，而且热量散布更加均匀，是冶炼矿物的绝佳材料。
受哈度的影响，“Mu-Tua-Yin”的工匠也来到高塔和族人们分享工艺技术经验，但就是因为语言词汇等问题，怎么都没有办法完整正确的表达清楚“焦木”、“高温”这些词语，而“Mo-Ruq-Fa”部落的语言中干脆就没有这些词，这样就导致两拨人鸡同鸭讲，最后直接吵了起来。
可能是因为这些工匠常年在燥热的环境下作业，大都是急性子，吵没两句话就拿起身边用来画符字的短棍打了起来。。！即使已经合为一个部落，这些工匠看到自己平时一起工作的同行这样打成一团，也顾不得么么“部落情谊”，赶忙也是抄起身边的短棍、木砧、石铲上去就是一通乱打。结果就是一场工匠间的大混战开始了，来自8、9个不同宿营地的工匠在那里互殴，旁边看着干着急的卫兵和骑手们也不知道该怎么劝架，帮这个不是，帮那个也不行。
哈度骑着骆冲到了斗殴现场，对局势非常的不满意，他发现居然还有工匠在互殴中受了伤：有头上破皮的，有脚崴了的，有摔倒了被人踩伤的，有被打得鼻青脸肿的。他脸色阴沉地下马来，镇静地走进混战场中，一掌推开外圈一个脸上被划了两刀的工匠，顺手掠夺了他的伤势。那工匠并没有看清楚是谁推了他，刚要回身反击，就被在战斗中浸淫已久的哈度一个眼神吓住在了原地。
哈度在混战状况中走了一圈，很快就把几拨人给完全分开了。说来也好笑，一开始挑起群殴的那两个工匠却是完好无损地蹲在原地，正傻愣愣地看着周围要给他们“报仇”的族人你来我往、攻伐不断，却像没事人那样蹲坐在原地，还一副“发生了么么鬼”的样子。
则画满了100块石板，直接导致运输人员没办法把石板搬回来。哈度听到采石场头目发的牢骚就头疼不堪，看来符字整理工作只能另辟蹊径。
若不是由旧部高层作画来收集符字，那么还有另外一个办法：让哈度直接从意识空间中将那些完备的“简体字”直接拿出来使用。不过，这又会产生新的问题：意识空间中的符字确实完备、好用且高效，但和草原上现有符字间是有代差的，哈度能够直接看懂，不代表“Shin'ne-Nu”的族人们也能够看懂。当然好处也是明显的，这一套完整简化过的符字有非常优秀的词汇分类和意群分划，读音按照草原发音方式和规律分门别类，不再像以前那样有各个部落的“发音特色”。
只不过就像哈度之前矛盾于启用旧部落高层一样，对于直接使用这一套“规范化符字”，他心里也是纠结得紧的。本来他统一草原，就是想要将族人们从旧制中解脱出来，让旧高层将手中的部落利益还给族人本身。而现在若是他要推行新的符字体系，就相当于又给族人们套上了一个新的颈环，而这一次则是他自己将“Shin'ne-Nu”牢牢地控制在了自己的手里，比之那些旧高层来说有过之无不及。
这就是时代发展的必然机制了：任何时代在革新之后也不能够完全抛弃前朝的各种仪制和规矩，而前朝的利益既得者可不会因时代的变更而全部被抛弃、更换，如果新朝的统治者想要稳固住来之不易的胜利局面，就不得不去启用这些旧部。
这样说来，哈度实际上就不想要成为这个所谓的“统治者”，在他心目中，他和其他族人的地位是平行的，不会因为他主导了草原的一统大业就自视高人一等。受限于他的思想境界和这个时代的开化程度，他现在还不能够理解么么是“时代需求”和“阶级”这两个概念。
还好，哈度的见识毕竟要比这个时代人们的平均水平要高出一定的层次，他还是能够一眼就看出来现在“貌似明显的”症结所在的：草原上对纯粹力量的追求。毕竟是刀耕火种的年代，草原上的人类部落必然需要通过外出狩猎的方式获得生活必需品，除了每天食用的肉质和野果外，还需要补给动物脂肪（用作照明燃料）、蜂蜡（用作外伤止血）、树胶（用作粘合剂）、带刺植物（用于围墙外防备野兽），而不管获取怎样的物品，都需要强健有力的身躯才可以完成作业。简而言之，这个时代中，身体娇弱的人是生存不下来的。
只有先获得足够的身体素质，才能够有机会学习到专项的技术（如矿物冶炼）、经验（如指挥作战）和知识（如符字的绘画），这一点哈度深有体会。他就是这样，首先掠夺各种凶兽获得了极大程度超过这个时代平均能力的身体素质，然后才有机会在众人面前崭露头角，继而获得大祭司的职位和身体花纹，才能够在其他部落间顺利游走，打开一番局面的。
如果想要摒弃掉这种“唯力量至上”的思想，就只能从两方面入手：一是改变整个草原的生存环境，通过驯化野兽、广泛种植作物、有计划的培植功能植物、建设更加宜居的生活建筑，降低环境中可能的威胁，提高整个部落的安全氛围；二是全面平均化教育，将老猎手、老工匠们的知识经验传授给所有族人，努力进行定向身体素质强化工作，从小对族中幼童进行专门的野外环境生存训练，强调群体合作狩猎，将原有的分散战斗改良成为战阵战斗。
不过，这两方面可不是短时间内能够达成的，就第一方面来说，进行环境的改造工作，没有20个火季怕是完成不了；而第二方面则又是需要长久时间的沉淀和持续不断的普及才能够达到效果。
哈度对这件事情感到有些惆怅：如果要“平均普及”那些特种技术经验，就必然要去掠夺对应的工匠和猎手，也还好现在部落统一，这些老工匠和老猎手即使没有相关的知识经验，也不会被部落所抛弃，再无原有的性命之虞。只不过掠夺之后就需要哈度自己去把这些知识经验教给族人们了，都别说他是否有准备好做这个“教书育人”的授业形象，仅仅是要去面对那么大一群族人他都有些不信自。
当然，信自与否，也没办法停下开创新局面的脚步，哈度也只能自顾自的仰天轻叹。在高塔顶上瞭望远处休息一会儿，他就准备继续去看看剩下的石板数量，突然，他被营寨外树林方向传来的争吵声吸引住了。听到吵闹的声音愈发响亮，哈度感觉到事情有些不对，就赶忙下楼叫来刚吃饱干草的骆，飞速前往那边查看情况。
争吵来源于两名工匠：一名是原“Mo-Ruq-Fa”负责熔炼矿石的工匠，另一名则是来自原“Mu-Tua-Yin”城池研究出“焦木煅烧增温”方法的工匠。这个“焦木”，其实就是木炭，是“Mu-Tua-Yin”某次大火中偶然发现的，那次大火中，有经验的工匠把着火的木堆中已被烧焦而并没有起火的木炭用长棍捅了出去，防止火势继续变大，可没成想，这些木炭虽然没有火焰，其温度确实有足够的高，一下子就把附近的草垛给引燃了。这个现象吸引了工匠们的研究兴趣，在反复试验后，他们通过用湿泥包裹劈成小块的木头，放在大火中炙烤，就得到了碳化完成的木炭。这种燃料能够产生比普通木头燃烧更高的温度，而且热量散布更加均匀，是冶炼矿物的绝佳材料。
受哈度的影响，“Mu-Tua-Yin”的工匠也来到高塔和族人们分享工艺技术经验，但就是因为语言词汇等问题，怎么都没有办法完整正确的表达清楚“焦木”、“高温”这些词语，而“Mo-Ruq-Fa”部落的语言中干脆就没有这些词，这样就导致两拨人鸡同鸭讲，最后直接吵了起来。
可能是因为这些工匠常年在燥热的环境下作业，大都是急性子，吵没两句话就拿起身边用来画符字的短棍打了起来。。！即使已经合为一个部落，这些工匠看到自己平时一起工作的同行这样打成一团，也顾不得么么“部落情谊”，赶忙也是抄起身边的短棍、木砧、石铲上去就是一通乱打。结果就是一场工匠间的大混战开始了，来自8、9个不同宿营地的工匠在那里互殴，旁边看着干着急的卫兵和骑手们也不知道该怎么劝架，帮这个不是，帮那个也不行。
哈度骑着骆冲到了斗殴现场，对局势非常的不满意，他发现居然还有工匠在互殴中受了伤：有头上破皮的，有脚崴了的，有摔倒了被人踩伤的，有被打得鼻青脸肿的。他脸色阴沉地下马来，镇静地走进混战场中，一掌推开外圈一个脸上被划了两刀的工匠，顺手掠夺了他的伤势。那工匠并没有看清楚是谁推了他，刚要回身反击，就被在战斗中浸淫已久的哈度一个眼神吓住在了原地。
哈度在混战状况中走了一圈，很快就把几拨人给完全分开了。说来也好笑，一开始挑起群殴的那两个工匠却是完好无损地蹲在原地，正傻愣愣地看着周围要给他们“报仇”的族人你来我往、攻伐不断，却像没事人那样蹲坐在原地，还一副“发生了么么鬼”的样子。