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原先在兰若祠的时候，桃夭和吕淼之间就不怎么对付，因为先前吕淼他们几个的打开通幽鬼路的缘故，导致桃夭掉在中阴界里，又沦落进了一场黄粱大梦之中。
只是这些还不算完，那黄粱梦里发生的事情，虽然桃夭一点也不想再经历一次，但是好歹还是让桃夭和王稷之间生了感情，让她多了一个肯爱她的情郎。
再她从黄粱梦中醒过来的时候发生的事情，那才是真的让桃夭更加惊怒交加——她和王稷他们居然是落在一群饿鬼的包围中。如果不是在落入中阴界的时候有太素之气缠绕在他们身上，在他们落入黄粱梦境的时候护着他们的肉身，如果不是她自己在醒来的瞬间祭出法宝，如果不是在他们已经快跑不掉的时候太素之气结合了王稷身上的儒家正气化作光圈守住他们，如果当时巫祈赶到他们那里的时候再稍微晚上一些。
这么多的如果，只要稍微有一个如果没有出现，她连带着王稷就都已经死的连渣也剩不下了。所以原本就和吕淼不对付的桃夭，在说话的时候对于吕淼的不待见甚至是恶意，完全没有任何掩饰的摆了出来。
不过和桃夭不一样的是，虽然同样是被吕淼给坑到了中阴界里面，也一样遭遇了一场黄粱梦境，但是巫祈倒是没有因为这个对吕淼生出多少怨恨——倒不是巫祈很大度，只是因为巫祈早已经报复过了。
所对于桃夭的这些话，巫祈有点不能苟同，“你的话说的是没有错，但是也位面太过于偏颇了点。你只说吕淼之所以要在投胎轮回之前遭受这么一遭痛苦，是因为她修行成了鬼王境界的原因，但是你却没有说，她如果不修成鬼王境界的话，她早在千年前就已经永不翻身了，哪里还能等到一个投胎轮回的机会。她可是宿女，天人相伐之下的悲剧产物，几乎被定下了一个悲剧下场的可怜人。”
不过巫祈没有料到的是，他的这句话说出来之后，大司命居然开口了，“巫祝祈，你的话说的时候有点不对，如果我没有及时的隔绝这个宿女对外界信息的感知的话，只是你的这句话就会让她再一次陷入怨憎会之苦中。”
听到大司命话，巫祈也立刻明白了自己的失误，自己的确不应该在这个时候提到宿女的来历，如果让吕淼知道自己一生的悲剧都是天人相伐的结果，而且连死后也都会落入用不翻身的境地的话，她的心中必然会再次被怨恨充斥。而大司命居然会出手，这个可当真是出乎巫祈预料之外，身为人到意志的化身，大司命居然会在没有别人请求祂的情况下主动的去做这些事情，这对巫祈来说可是他从来都没有想过的事情。
不过，这个还不是最让巫祈关注的地方，最让巫祈关注的，是大司命居然说出了“怨憎会”这个名词，要知道这个词最初可是出自自天外的传下的众多道统之中，那个号称要空去“地、水、风、火”四相的佛教的经典卷籍里面。
而大司命就好像是看出了巫祈在什么一样，“那佛教的佛祖说，人生来有八苦加深，分别应作‘生’‘老’‘病’‘死’‘怨憎会’‘爱离别’‘五阴炽盛’‘求不得’，对于‘生老病死’祂说是这四样是苦厄，‘我’对这个是嗤之以鼻的。要是没有了生老病死，这世间哪里还能有更迭轮转，人族又怎么能有强盛进步！”说到这里，就连大司命这个不应该流露出神情变化的神祗脸上都露出了几分不屑的神态，看样子对于这所谓的‘生老病死’是四苦的说法的不屑，很可能都已经深入人道的之中了、
鄙视了完了佛祖的“生老病死“四苦之后，大司命又接着说道，“而那五阴炽盛，祂认为是阻碍，‘我’则认为是前行的动力，也不和你细说。
只跟说剩下的几个，‘我’还是觉得祂的说法很有道理的，这三样确实是苦厄，也同样是灾劫。就像是这个小小的尸鬼，在心境破碎重醒之前，不就是陷在了怨憎会里吗。她怨恨自己的命运，憎恶自己的身份，但是她逃不出自己所怨恨命运，也改变不了自己憎恶的身份，她的神智在怨恨和憎恶之中越陷越深，直到她陷入疯心魔的状态里——‘我’觉得，那个佛祖将这‘疯心魔’也放进祂那所谓的苦厄之中才对，这天下间‘疯心魔’疯的最多的就是祂的那帮徒子徒孙了。”说到这里，大司命居然又开口嘲讽了一句那位现世的佛祖，真不知道这佛教的思想在人道之中是有多不受待见，居然能让大司命这个人道意志的化身连连出言嘲讽。
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原先在兰若祠的时候，桃夭和吕淼之间就不怎么对付，因为先前吕淼他们几个的打开通幽鬼路的缘故，导致桃夭掉在中阴界里，又沦落进了一场黄粱大梦之中。
只是这些还不算完，那黄粱梦里发生的事情，虽然桃夭一点也不想再经历一次，但是好歹还是让桃夭和王稷之间生了感情，让她多了一个肯爱她的情郎。
再她从黄粱梦中醒过来的时候发生的事情，那才是真的让桃夭更加惊怒交加——她和王稷他们居然是落在一群饿鬼的包围中。如果不是在落入中阴界的时候有太素之气缠绕在他们身上，在他们落入黄粱梦境的时候护着他们的肉身，如果不是她自己在醒来的瞬间祭出法宝，如果不是在他们已经快跑不掉的时候太素之气结合了王稷身上的儒家正气化作光圈守住他们，如果当时巫祈赶到他们那里的时候再稍微晚上一些。
这么多的如果，只要稍微有一个如果没有出现，她连带着王稷就都已经死的连渣也剩不下了。所以原本就和吕淼不对付的桃夭，在说话的时候对于吕淼的不待见甚至是恶意，完全没有任何掩饰的摆了出来。
不过和桃夭不一样的是，虽然同样是被吕淼给坑到了中阴界里面，也一样遭遇了一场黄粱梦境，但是巫祈倒是没有因为这个对吕淼生出多少怨恨——倒不是巫祈很大度，只是因为巫祈早已经报复过了。
所对于桃夭的这些话，巫祈有点不能苟同，“你的话说的是没有错，但是也位面太过于偏颇了点。你只说吕淼之所以要在投胎轮回之前遭受这么一遭痛苦，是因为她修行成了鬼王境界的原因，但是你却没有说，她如果不修成鬼王境界的话，她早在千年前就已经永不翻身了，哪里还能等到一个投胎轮回的机会。她可是宿女，天人相伐之下的悲剧产物，几乎被定下了一个悲剧下场的可怜人。”
不过巫祈没有料到的是，他的这句话说出来之后，大司命居然开口了，“巫祝祈，你的话说的时候有点不对，如果我没有及时的隔绝这个宿女对外界信息的感知的话，只是你的这句话就会让她再一次陷入怨憎会之苦中。”
听到大司命话，巫祈也立刻明白了自己的失误，自己的确不应该在这个时候提到宿女的来历，如果让吕淼知道自己一生的悲剧都是天人相伐的结果，而且连死后也都会落入用不翻身的境地的话，她的心中必然会再次被怨恨充斥。而大司命居然会出手，这个可当真是出乎巫祈预料之外，身为人到意志的化身，大司命居然会在没有别人请求祂的情况下主动的去做这些事情，这对巫祈来说可是他从来都没有想过的事情。
不过，这个还不是最让巫祈关注的地方，最让巫祈关注的，是大司命居然说出了“怨憎会”这个名词，要知道这个词最初可是出自自天外的传下的众多道统之中，那个号称要空去“地、水、风、火”四相的佛教的经典卷籍里面。
而大司命就好像是看出了巫祈在什么一样，“那佛教的佛祖说，人生来有八苦加深，分别应作‘生’‘老’‘病’‘死’‘怨憎会’‘爱离别’‘五阴炽盛’‘求不得’，对于‘生老病死’祂说是这四样是苦厄，‘我’对这个是嗤之以鼻的。要是没有了生老病死，这世间哪里还能有更迭轮转，人族又怎么能有强盛进步！”说到这里，就连大司命这个不应该流露出神情变化的神祗脸上都露出了几分不屑的神态，看样子对于这所谓的‘生老病死’是四苦的说法的不屑，很可能都已经深入人道的之中了、
鄙视了完了佛祖的“生老病死“四苦之后，大司命又接着说道，“而那五阴炽盛，祂认为是阻碍，‘我’则认为是前行的动力，也不和你细说。
只跟说剩下的几个，‘我’还是觉得祂的说法很有道理的，这三样确实是苦厄，也同样是灾劫。就像是这个小小的尸鬼，在心境破碎重醒之前，不就是陷在了怨憎会里吗。她怨恨自己的命运，憎恶自己的身份，但是她逃不出自己所怨恨命运，也改变不了自己憎恶的身份，她的神智在怨恨和憎恶之中越陷越深，直到她陷入疯心魔的状态里——‘我’觉得，那个佛祖将这‘疯心魔’也放进祂那所谓的苦厄之中才对，这天下间‘疯心魔’疯的最多的就是祂的那帮徒子徒孙了。”说到这里，大司命居然又开口嘲讽了一句那位现世的佛祖，真不知道这佛教的思想在人道之中是有多不受待见，居然能让大司命这个人道意志的化身连连出言嘲讽。
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