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些嫉妒,于是寻故挑衅,结果被白孝德两三下就放到,此时众人才知他是文武全才。
白孝德的师傅其实是白莲教的一个分支的掌门人。白莲教在南宋时期就已经有了,早期的教义崇奉阿弥陀佛,要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒),以期往生西方净土。经过长期流传,元代白莲教的组织和教义都起了变化,戒律松懈,宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛,宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散,集众滋事,间或武装反抗元廷统治。明初严禁白莲教。洪武、永乐年间,川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动,有的还建号称帝,均被镇压。明中叶以后,民间宗教名目繁多,有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种,有的一教数名。它们各不相属,教义颇多歧异,组织、仪轨和活动方式也不尽相同,但或多或少地带有白莲教的印记。白孝德和他的师傅就是弥勒这一分支,教义也是早期的教义,不过可以带发在家中修行,算是当地颇有影响力的一个教宗。
不过在七年前,从北面来了一伙人,找到了白孝德的师傅说要入教,由于弥勒教的教规并不森严,所以也就答应了。这伙人在教中非常卖力,通过5年的时间,把弥勒教慢慢推广到了大半个山东,连河南也有一些教众,这伙人也慢慢得到白孝德师傅的看重。不过教义开始改变,加入了反对朝廷的意思,教众大多数都是贫苦百姓,教义上说,你们这么贫穷都是因为朝廷无德,百官贪鄙,只要大明不倒,你们的子子孙孙也会一直这样贫困,再加上这伙人拿出一些浮财给那些过不下去的教众,不少人都被迷惑了。不久前,一心修炼的白孝德师傅总算发现了这伙人的不对劲,打算制止他们,没想到这伙人早就埋伏好了,几十人拿着刀枪围攻,最后白孝德师傅力竭而亡。刚准备掩埋尸体,正好被来看望师傅的白孝德撞见,这几十人开始追杀白孝德。
白孝德一看这么多人,只好跑回家,拿了仅有的银钱拉着女儿开始了逃亡。第一选择就是身在皇庄的舅舅那里,毕竟是京畿之地,这伙人肯定不敢那么放肆。为了保险起见,特意绕道,从山东的东面往北走,渡过黄河,先到天津卫,再去京城。在黄河南面准备渡河,当时那里不是什么繁华地段,渡船也少,不过当时正好有一艘小船缓缓而来,离着南岸还有10多米距离时,后面紧跟6人手拿单刀,也不搭话,直接劈了过来,父女两只好反身迎战,白玉莲5岁时也随父亲习武,可惜年纪太小,又是个女子,力量不足,即使和1个敌人单挑,也快速地落入下风,比起白孝德以一敌五还稍占上风那是不够瞧得。
船家吓坏了,心想“刚你们不打,等我离得近了才追上开始动刀子,万一坏了我性命怎么办,还是立马返航吧。”想是这么想,再小的船改变方向也是需要时间的,这时船离南岸只有5米不到了。
岸上对战的情况也有了改变,敌人看一时半会拿不下白孝德,干脆5人中分出一人,先去把白玉莲擒住,也好让白孝德有所顾忌。白玉莲对着一人也只是苦苦支撑,压根就没看到背后砍来的一刀,白孝德只好跳过去,用刀挡住袭向白玉莲背后的那一刀,虽然挡住了,不过本来围攻他的4人也看了过来,白孝德此时来不及挡住这四刀,只好凭借身法尽量躲闪,躲过了3刀,第四刀就在他的胸口以下,来了一条长且深的伤痕,白孝德蜡烛女儿往后一步,和6人保持对峙,而船家已经把船掉好头,准备向北去了,不过此时离岸边只有2米多远了。说时迟那时快,白孝德拉住女儿,向岸边跑了几步,在河水淹过脚面的水里,抓住女儿的后领,一把扔向了小船,一个完美的抛物线,白玉莲就跌坐在了小船上,然后爬了起来,看到此时白孝德还在岸边,不由急声道“爹爹”,后面几人此时也跑到水中,白孝德反身挡住几刀,这才把刀一丢,在水中跑了两步,纵身跳往小船,一把抓住了船沿,然后在白玉莲的帮助下,慢慢爬上小船。
这时小船已经在可以莫过人头顶的水里了,而岸上的几个敌人都是旱鸭子,此时也只能看着小船快速飘远。船家此时已经进入免打扰模式了,周围一切好像都和他没有关系,他只是一心想远离岸边。等到了稍远一点的地方,回过神才发现船上的父女二人,不过对他来说不要两伙人都在船上就行,于是就慢慢把船开到了对岸。
白玉莲给了船家一些银钱,就扶着父亲向天津卫走去。白孝德此时把身上的衣服撕了块布,拧干了就沿着伤口绕着上身围了一圈,然后告诉白玉莲沿途不进县城,直奔小李庄,白玉莲白般劝解也没用。白孝德知道,此时他们父女就是灾星,到哪里就给给哪里带来血光之灾,而且自己的伤势自己知道,这次恐怕很难熬过去,皇庄无疑是比较安全的,天子脚下,守卫肯定要森严些,万一自己有个三长两短的,女儿也有舅舅照顾,自己也能放心。
白孝德把自己的经历讲完了,老李还在对外甥的遭遇吃惊不已,朱厚照兄弟两都皱起了眉头,这事不小啊。
些嫉妒,于是寻故挑衅,结果被白孝德两三下就放到,此时众人才知他是文武全才。
白孝德的师傅其实是白莲教的一个分支的掌门人。白莲教在南宋时期就已经有了,早期的教义崇奉阿弥陀佛,要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒),以期往生西方净土。经过长期流传,元代白莲教的组织和教义都起了变化,戒律松懈,宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛,宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散,集众滋事,间或武装反抗元廷统治。明初严禁白莲教。洪武、永乐年间,川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动,有的还建号称帝,均被镇压。明中叶以后,民间宗教名目繁多,有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种,有的一教数名。它们各不相属,教义颇多歧异,组织、仪轨和活动方式也不尽相同,但或多或少地带有白莲教的印记。白孝德和他的师傅就是弥勒这一分支,教义也是早期的教义,不过可以带发在家中修行,算是当地颇有影响力的一个教宗。
不过在七年前,从北面来了一伙人,找到了白孝德的师傅说要入教,由于弥勒教的教规并不森严,所以也就答应了。这伙人在教中非常卖力,通过5年的时间,把弥勒教慢慢推广到了大半个山东,连河南也有一些教众,这伙人也慢慢得到白孝德师傅的看重。不过教义开始改变,加入了反对朝廷的意思,教众大多数都是贫苦百姓,教义上说,你们这么贫穷都是因为朝廷无德,百官贪鄙,只要大明不倒,你们的子子孙孙也会一直这样贫困,再加上这伙人拿出一些浮财给那些过不下去的教众,不少人都被迷惑了。不久前,一心修炼的白孝德师傅总算发现了这伙人的不对劲,打算制止他们,没想到这伙人早就埋伏好了,几十人拿着刀枪围攻,最后白孝德师傅力竭而亡。刚准备掩埋尸体,正好被来看望师傅的白孝德撞见,这几十人开始追杀白孝德。
白孝德一看这么多人,只好跑回家,拿了仅有的银钱拉着女儿开始了逃亡。第一选择就是身在皇庄的舅舅那里,毕竟是京畿之地,这伙人肯定不敢那么放肆。为了保险起见,特意绕道,从山东的东面往北走,渡过黄河,先到天津卫,再去京城。在黄河南面准备渡河,当时那里不是什么繁华地段,渡船也少,不过当时正好有一艘小船缓缓而来,离着南岸还有10多米距离时,后面紧跟6人手拿单刀,也不搭话,直接劈了过来,父女两只好反身迎战,白玉莲5岁时也随父亲习武,可惜年纪太小,又是个女子,力量不足,即使和1个敌人单挑,也快速地落入下风,比起白孝德以一敌五还稍占上风那是不够瞧得。
船家吓坏了,心想“刚你们不打,等我离得近了才追上开始动刀子,万一坏了我性命怎么办,还是立马返航吧。”想是这么想,再小的船改变方向也是需要时间的,这时船离南岸只有5米不到了。
岸上对战的情况也有了改变,敌人看一时半会拿不下白孝德,干脆5人中分出一人,先去把白玉莲擒住,也好让白孝德有所顾忌。白玉莲对着一人也只是苦苦支撑,压根就没看到背后砍来的一刀,白孝德只好跳过去,用刀挡住袭向白玉莲背后的那一刀,虽然挡住了,不过本来围攻他的4人也看了过来,白孝德此时来不及挡住这四刀,只好凭借身法尽量躲闪,躲过了3刀,第四刀就在他的胸口以下,来了一条长且深的伤痕,白孝德蜡烛女儿往后一步,和6人保持对峙,而船家已经把船掉好头,准备向北去了,不过此时离岸边只有2米多远了。说时迟那时快,白孝德拉住女儿,向岸边跑了几步,在河水淹过脚面的水里,抓住女儿的后领,一把扔向了小船,一个完美的抛物线,白玉莲就跌坐在了小船上,然后爬了起来,看到此时白孝德还在岸边,不由急声道“爹爹”,后面几人此时也跑到水中,白孝德反身挡住几刀,这才把刀一丢,在水中跑了两步,纵身跳往小船,一把抓住了船沿,然后在白玉莲的帮助下,慢慢爬上小船。
这时小船已经在可以莫过人头顶的水里了,而岸上的几个敌人都是旱鸭子,此时也只能看着小船快速飘远。船家此时已经进入免打扰模式了,周围一切好像都和他没有关系,他只是一心想远离岸边。等到了稍远一点的地方,回过神才发现船上的父女二人,不过对他来说不要两伙人都在船上就行,于是就慢慢把船开到了对岸。
白玉莲给了船家一些银钱,就扶着父亲向天津卫走去。白孝德此时把身上的衣服撕了块布,拧干了就沿着伤口绕着上身围了一圈,然后告诉白玉莲沿途不进县城,直奔小李庄,白玉莲白般劝解也没用。白孝德知道,此时他们父女就是灾星,到哪里就给给哪里带来血光之灾,而且自己的伤势自己知道,这次恐怕很难熬过去,皇庄无疑是比较安全的,天子脚下,守卫肯定要森严些,万一自己有个三长两短的,女儿也有舅舅照顾,自己也能放心。
白孝德把自己的经历讲完了,老李还在对外甥的遭遇吃惊不已,朱厚照兄弟两都皱起了眉头,这事不小啊。