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13。追求享乐的能量，不是在**。我们的价值是由我们所做的测量。
14。不要让你的善良是专业；让它是简单的，你的角色的自然结果。因此培养品格。
15。如果你做错事，所以说，让你可以什么赎罪。这是真正的高贵。没有道德的债务。
16。有疑问时如何行动，问问你自己，是贵族的命令是什么？是良好的条件与自己。
17。寻找善良但善本身没有奖励。记住，天堂和地狱是完全不道德的机构，如果他们是奖励和惩罚。
18。给你脸，可以帮助你每天运动机构，工作好。是不是宗教。
19。不穿的标语牌，有或没有。被人类完全。
20。永远不满意直到你已经了解了世界的意义，和我们自己的生活的目的，降低了你的世界的一个理性的宇宙。
一个“举牌”戴维森努力让他的社会从穿的是“社会主义”。但没有人觉得比他贪婪的个人竞争的罪恶越深。自发的和灵活的社会组织和定居点的社区，与个人的领导为中心，似乎是他的理想，每一个都有自己的宗教或道德要素纪律。目前的家庭隔离太不人道。未来的生活，他认为理想的类型，将像修道院，而不是个人与家庭，其单位。
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这种信心的精神生活是绝对最高，让戴维森对他的外表命运平静。金钱的担心也不符合他的计划。他对一个下雨天，一个非常小的规定，但他并没有增加。他曾经写很多文章，给许多讲座”，“”的会谈，”或“读”每个冬天都足以支付一年的费用，然后他拒绝额外的邀请，并修复格伦莫尔早在春天的可能。我佩服他发脾气时主要建筑有一天晚上烧为灰烬。没有保险，而且它会花费几千美元来取代它。兴奋的戴维森对小相反物，他看着这火没有一个音节的不耐烦。塑性客栈，他似乎在说，如果他感到一阵后悔，他不屑于表达他们。
没有更多的是有关他的文学声誉麻烦他照顾。在普通的贪婪感，他似乎没有野心。在他的最后几年他对历史的希腊，基督教，希伯来文的相互作用制备了大量的物质，而在另一个阿拉伯思想在文艺复兴，这是他的巨著。这是一个领土，在整体上，很少人有进入生活，并在其中某些专有的感觉是很自然的。知道他的生活会是短暂的，有一次我问他是否他不担心他已经完成的工作要挫败，从其必要的补充缺乏的情况下，他突然被切断。
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16。有疑问时如何行动，问问你自己，是贵族的命令是什么？是良好的条件与自己。
17。寻找善良但善本身没有奖励。记住，天堂和地狱是完全不道德的机构，如果他们是奖励和惩罚。
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19。不穿的标语牌，有或没有。被人类完全。
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