七零后小说网 www.qlh04.com,唐太宗的枕边书:梁言《群书治要》无错无删减全文免费阅读!
些老鼠,它们个个都是稳稳地蹲坐着。注意,是蹲坐,而不是趴着;趴着没有气势,是蹲坐着。而且,眼睛里流露出一副志得意满的像地主一样的眼神。
李斯就想,为什么老鼠和老鼠之间的气势和眼神会不一样?它们之间有什么区别?最后终于想通了,原来人生如鼠,不在仓则在厕。你之所以成为一只卑贱的老鼠,是因为你在厕所里面;而你之所以成为一个心态平和、显得很有气派的老鼠,是因为你在粮仓里面,从来就没有担心过没有东西吃。
李斯想明白了这个道理之后,就跟他妻子说:我出去一下。
此后,他再也没回来过。他投奔了荀子,学习治国之道。最后,他投奔了秦王,成为一代名相。当然,由于他本人做事的方法不太恰当,以及自身能力的问题,最后还是被大家群起而攻之。但是这个故事本身说明了一个很有趣的道理,那就是:人生如鼠,不在仓则在厕。你成为一个什么样的人,跟你本身不无关系,但更多的要取决于你后天所处的周遭环境。
墨子是一个比较强调客观环境对人影响的人。所以,他在《所染》里面不断地强调,大凡国君的统治能够长治久安的,都是因为他受到了恰当的熏陶,能够循道而行。所以说,善于做国君的人,他们在挑选人才时是非常尽心的。如此,他在管理方面就省事多了。不会做国君的人,自己劳心劳力、伤心费神、忧心忡忡,不但国家治理不好,自身也可能会背上昏君的骂名。
我曾经看过一篇报道,说谷歌的创始人在公司里面最重要的工作就是面试,不断地寻找优秀的人才,强化公司的企业文化。
所以,后来我在百度参与制定企业文化战略时,也一直在思考这个问题,到底什么东西是最重要的?其实就是团队的氛围。后来我创业时,我也在想,怎样才能营造一种温暖、喜悦、良善、追求结果的氛围?你要找到这样一些人,让他们加入这个组织,培养出和善的气氛。这样,慢慢地,他们就会去吸引一些有喜乐精神的人,并且排斥一些杀气腾腾的人,这就叫氛围的营造。
我们常常会发现,报纸杂志经常公布某些领导又落马了。其实有些领导刚开始工作时也是克勤克俭,很认真地工作的,他为什么会落马?其实他自己可能也没有什么享受。但是,很不幸,他有一个追求奢侈生活的妻子。有些人拍领导马屁拍不进去,怎么办?就拍领导太太的马屁。而且,这个太太的生活作风又影响了儿子。所以这个领导的儿子开着法拉利满北京转来转去的,引发了大众强烈的愤慨。最后,领导的一世英明就因为周遭的环境恶化而彻底被毁。他变成了一个**的牺牲品。
所以,重点在哪里?重点就是环境很重要,一个男人这一辈子,会不会获得一个比较好的结果,往往要看他的妻子是不是一个虚荣贪婪的人。妻子虚荣贪婪,喜欢各种名牌包包,丈夫就算表面上很清贫,很刻苦,也架不住妻子天天吹耳旁风。当然,丈夫也不是没有办法杜绝这种事情的,他可以不回家,天天在办公室里睡。所以我们发现,很多伟大的领导干部都是在办公室里面支张床的。
墨子特别强调,一个人要改变自己的命运,可以借助有意识地营造自己周围的小环境——你的朋友圈子来实现。这就是墨子《所染》的核心观点。
《墨子》还有一篇《七患》。他说,国有七患。当国家的城墙不够坚固,不足以保护国家安全的时候,你不修筑防御工事而去修宫殿,这是第一个忧患;敌军压境,四周的邻国都不来救援,这是第二个忧患,就是你跟别人打架时没人帮忙,这是非常危险的;国家的资源都被一些对人类没有什么贡献的人把持着、霸占着,这是第三个忧患;当官的只求维持俸禄,游学者结交不到朋友,国君制定法律来杀戮臣子,臣子畏惧而不敢直言上谏,这是第四种忧患;国君自以为聪明、圣贤而不问政事,自以为国家安定强盛,而不加以守备,认为一切都没事,只要我们不侵犯别人,别人就不会来侵犯我们了,一片祥和,这是第五种忧患;国君信任的人不忠诚,忠于国君的人却不被信任,这是第六种忧患;种植和储藏的粮食不足以供给国人,大臣不能为国家做事,赏赐不能令大家高兴,惩罚不能令大家畏惧,这是第七种忧患。
他说,国家如果出现这7种忧患,必然灭亡,它们存在于哪个国家,哪个国家必然会遭殃。
这篇《七患》写得很深刻,但大家千万不要对号入座。而且,假如你没有什么朋友,或者你的朋友圈子里个个都是酒肉朋友,当你与别人发生一些冲突的时候,没有人来帮你,那你可就要伤心了。这里我想解释一下“朋”和“友”的区别,“朋”和“友”是不一样的:“朋”,是一起花钱的人;“友”,是一起赚钱的人,所以叫狐朋狗友。狐狸是跟你一起玩的,狗是给你干活儿的。但是,如果你旁边只有朋,而没有友,没有跟你一起共事而只是跟你天天花天酒地的人,那是非常非常危险的。
所以,墨子讲“国有七患”时,其背后引申出了一个有趣的命题,就是一个人要成为什么样的人,很大程度上是自己的选择。你可以现在开始作你的财务预算,可以现在为未来做一些准备,可以每天锻炼身体、少抽烟,可以结交一些比较靠谱的朋友,降低你出现各种变故的概率,提高你度过危机的可能性。墨子的《七患》看似是在讨论亡国之道的忧患,实则是对众生居安思危的一种循循善诱。天命善则持,天命恶则改,不管是持是改,墨子都认为需要依靠自己的努力,而非只是听天由命。
墨子是一个什么样的人?是一个特别强调主观能动性的人。这种思想跟很多国人的思想不太一样,他们一味地强调,生死有命,富贵在天;都认为,很多事情就是天命所为,那么天命和人为之间的关系是什么?
有一位叫稻盛和夫的先生,就是《活法》的作者,他是日本的经营之神,据说他在快80岁时,才开始执掌已经破产的日本航空公司,并且居然能够在两个季度里,使其扭亏为盈,成为全世界最赚钱的航空公司之一。这位经营之神——稻盛和夫先生,对所谓的天命和后天的努力之间的矛盾有深刻而形象的解释。我们可能成为什么样的人,受到我们出生的年代、我们的父母这些因素的影响,这都是我们不能选择的,这叫业力。但是,你可以通过后天的努力去部分地改变一些东西的过程叫什么?叫愿力。基本上来说,我们人生的愿力是Y轴,业力是X轴,人生抛物线是X轴和Y轴两个点对应出来的一条连线。
所以,很多人到老的时候,愿力没有了,觉得自己身体也就这样了,听之任之吧。所以,生命的抛物线也就抛向了业力这一边。还有一种人,他们是可以借助愿力,在老的时候也能改变自己命运的人。
跟大家分享一个特别有意思的故事。有一个人叫褚时健,他曾经是红塔集团的董事长,人称“烟王”。后来因为一些经济问题,被判了刑,他在74岁时因为健康原因,保外就医才重见天日。在75岁时开始重新创业,用了10年时间来培养一个橙子,叫褚橙,是以他的姓命名的。褚橙的种植过程非常不容易,不但需要调制肥料,而且在这个橙子长起来之后,还要砍掉一半,以保证剩下的一半有充足的水分和营养,所以特别好吃。
一个75岁的老年人还愿意出来创业,而且用了10年时间坚持创业,我们年轻人有什么理由说自己老了,四五十岁就说我已经老了,我没有办法出来创业了,我就这么着了吧,好意思吗?根本不好意思嘛!75岁创业,85岁推出自己的产品,名满江湖。所以哪怕到了晚年,只要你愿力够大,通过后天的努力,仍然可以改变命运。
还有一个人——“肯德基上校”,他用自己的退休金来创业。所以,我们一方面要遵天命,另一方面也要尽人事。我认为孔子讲的话特别好,叫作“尽人事,听天命”。一方面,对天意有所敬畏,知道它不可违,但是,有时候也要努力地去工作,尽可能在自己能做到的范围之内,将事情做到最好。也许你努力了也不一定有结果,但是,如果你不努力,老了之后,你一定会很后悔。
我曾经看过一篇研究报告,这是一个针对5000位老人临终遗憾的调查问卷。在这篇报告中,老人们的临终遗憾最多的几条是,后悔自己年轻时不够努力,庸庸碌碌到老;不够听从自己的内心,没有真正去爱;没有珍惜自己的健康,照顾好自己的家庭等。在这些临终遗憾里面,其实很重要的一点就是不要后悔。人之所以后悔,就是因为年轻时没有发挥好自己的主观能动性。
其实,每一个人在不同程度上都会有一些改变自己命运的机会;哪怕你是个乞丐,你也有一些机会来做出一些改变。但是如果我们不努力的话,机会就被浪费掉了。针对当时人们以听天由命为理由放弃努力这种现象,墨子提出了自己的观点。他认为,一个人哪怕是在最糟糕的情况之下,通过后天的努力,仍然会使自己的境遇有所改善。
我的一位长辈曾经问我一个问题,他说:梁冬,你有没有想过,对于你今天的这个职位,在同样的客观条件下,面临同样的周遭环境、同样的同事、同样的市场,有没有一个人能顶替你的位置,并且比你做得好一点点?我诚实地回答说:有可能!我认为我做得很好,但是我不否认仍然会有一个人比我做得更好一点儿。他又问:在同样的外部环境之下,为什么这个人有可能比你做得更好一点儿?差距是什么?那就是我在某些方面放弃了努力,而他则有可能在这方面没有放弃努力。通过对现有的不可改变的环境的接受,再调整自己的节奏和步伐,逐渐地进步,你仍然有可能比今天过得要好。
只有坚持微改良,你才能走得远。如果你想每一次都大步向前迈进,你没走几步就会累死。所以,不积跬步,无以至千里。这句话其实远比我们小时候读书时所学习和理解得要深刻得多。
些老鼠,它们个个都是稳稳地蹲坐着。注意,是蹲坐,而不是趴着;趴着没有气势,是蹲坐着。而且,眼睛里流露出一副志得意满的像地主一样的眼神。
李斯就想,为什么老鼠和老鼠之间的气势和眼神会不一样?它们之间有什么区别?最后终于想通了,原来人生如鼠,不在仓则在厕。你之所以成为一只卑贱的老鼠,是因为你在厕所里面;而你之所以成为一个心态平和、显得很有气派的老鼠,是因为你在粮仓里面,从来就没有担心过没有东西吃。
李斯想明白了这个道理之后,就跟他妻子说:我出去一下。
此后,他再也没回来过。他投奔了荀子,学习治国之道。最后,他投奔了秦王,成为一代名相。当然,由于他本人做事的方法不太恰当,以及自身能力的问题,最后还是被大家群起而攻之。但是这个故事本身说明了一个很有趣的道理,那就是:人生如鼠,不在仓则在厕。你成为一个什么样的人,跟你本身不无关系,但更多的要取决于你后天所处的周遭环境。
墨子是一个比较强调客观环境对人影响的人。所以,他在《所染》里面不断地强调,大凡国君的统治能够长治久安的,都是因为他受到了恰当的熏陶,能够循道而行。所以说,善于做国君的人,他们在挑选人才时是非常尽心的。如此,他在管理方面就省事多了。不会做国君的人,自己劳心劳力、伤心费神、忧心忡忡,不但国家治理不好,自身也可能会背上昏君的骂名。
我曾经看过一篇报道,说谷歌的创始人在公司里面最重要的工作就是面试,不断地寻找优秀的人才,强化公司的企业文化。
所以,后来我在百度参与制定企业文化战略时,也一直在思考这个问题,到底什么东西是最重要的?其实就是团队的氛围。后来我创业时,我也在想,怎样才能营造一种温暖、喜悦、良善、追求结果的氛围?你要找到这样一些人,让他们加入这个组织,培养出和善的气氛。这样,慢慢地,他们就会去吸引一些有喜乐精神的人,并且排斥一些杀气腾腾的人,这就叫氛围的营造。
我们常常会发现,报纸杂志经常公布某些领导又落马了。其实有些领导刚开始工作时也是克勤克俭,很认真地工作的,他为什么会落马?其实他自己可能也没有什么享受。但是,很不幸,他有一个追求奢侈生活的妻子。有些人拍领导马屁拍不进去,怎么办?就拍领导太太的马屁。而且,这个太太的生活作风又影响了儿子。所以这个领导的儿子开着法拉利满北京转来转去的,引发了大众强烈的愤慨。最后,领导的一世英明就因为周遭的环境恶化而彻底被毁。他变成了一个**的牺牲品。
所以,重点在哪里?重点就是环境很重要,一个男人这一辈子,会不会获得一个比较好的结果,往往要看他的妻子是不是一个虚荣贪婪的人。妻子虚荣贪婪,喜欢各种名牌包包,丈夫就算表面上很清贫,很刻苦,也架不住妻子天天吹耳旁风。当然,丈夫也不是没有办法杜绝这种事情的,他可以不回家,天天在办公室里睡。所以我们发现,很多伟大的领导干部都是在办公室里面支张床的。
墨子特别强调,一个人要改变自己的命运,可以借助有意识地营造自己周围的小环境——你的朋友圈子来实现。这就是墨子《所染》的核心观点。
《墨子》还有一篇《七患》。他说,国有七患。当国家的城墙不够坚固,不足以保护国家安全的时候,你不修筑防御工事而去修宫殿,这是第一个忧患;敌军压境,四周的邻国都不来救援,这是第二个忧患,就是你跟别人打架时没人帮忙,这是非常危险的;国家的资源都被一些对人类没有什么贡献的人把持着、霸占着,这是第三个忧患;当官的只求维持俸禄,游学者结交不到朋友,国君制定法律来杀戮臣子,臣子畏惧而不敢直言上谏,这是第四种忧患;国君自以为聪明、圣贤而不问政事,自以为国家安定强盛,而不加以守备,认为一切都没事,只要我们不侵犯别人,别人就不会来侵犯我们了,一片祥和,这是第五种忧患;国君信任的人不忠诚,忠于国君的人却不被信任,这是第六种忧患;种植和储藏的粮食不足以供给国人,大臣不能为国家做事,赏赐不能令大家高兴,惩罚不能令大家畏惧,这是第七种忧患。
他说,国家如果出现这7种忧患,必然灭亡,它们存在于哪个国家,哪个国家必然会遭殃。
这篇《七患》写得很深刻,但大家千万不要对号入座。而且,假如你没有什么朋友,或者你的朋友圈子里个个都是酒肉朋友,当你与别人发生一些冲突的时候,没有人来帮你,那你可就要伤心了。这里我想解释一下“朋”和“友”的区别,“朋”和“友”是不一样的:“朋”,是一起花钱的人;“友”,是一起赚钱的人,所以叫狐朋狗友。狐狸是跟你一起玩的,狗是给你干活儿的。但是,如果你旁边只有朋,而没有友,没有跟你一起共事而只是跟你天天花天酒地的人,那是非常非常危险的。
所以,墨子讲“国有七患”时,其背后引申出了一个有趣的命题,就是一个人要成为什么样的人,很大程度上是自己的选择。你可以现在开始作你的财务预算,可以现在为未来做一些准备,可以每天锻炼身体、少抽烟,可以结交一些比较靠谱的朋友,降低你出现各种变故的概率,提高你度过危机的可能性。墨子的《七患》看似是在讨论亡国之道的忧患,实则是对众生居安思危的一种循循善诱。天命善则持,天命恶则改,不管是持是改,墨子都认为需要依靠自己的努力,而非只是听天由命。
墨子是一个什么样的人?是一个特别强调主观能动性的人。这种思想跟很多国人的思想不太一样,他们一味地强调,生死有命,富贵在天;都认为,很多事情就是天命所为,那么天命和人为之间的关系是什么?
有一位叫稻盛和夫的先生,就是《活法》的作者,他是日本的经营之神,据说他在快80岁时,才开始执掌已经破产的日本航空公司,并且居然能够在两个季度里,使其扭亏为盈,成为全世界最赚钱的航空公司之一。这位经营之神——稻盛和夫先生,对所谓的天命和后天的努力之间的矛盾有深刻而形象的解释。我们可能成为什么样的人,受到我们出生的年代、我们的父母这些因素的影响,这都是我们不能选择的,这叫业力。但是,你可以通过后天的努力去部分地改变一些东西的过程叫什么?叫愿力。基本上来说,我们人生的愿力是Y轴,业力是X轴,人生抛物线是X轴和Y轴两个点对应出来的一条连线。
所以,很多人到老的时候,愿力没有了,觉得自己身体也就这样了,听之任之吧。所以,生命的抛物线也就抛向了业力这一边。还有一种人,他们是可以借助愿力,在老的时候也能改变自己命运的人。
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一个75岁的老年人还愿意出来创业,而且用了10年时间坚持创业,我们年轻人有什么理由说自己老了,四五十岁就说我已经老了,我没有办法出来创业了,我就这么着了吧,好意思吗?根本不好意思嘛!75岁创业,85岁推出自己的产品,名满江湖。所以哪怕到了晚年,只要你愿力够大,通过后天的努力,仍然可以改变命运。
还有一个人——“肯德基上校”,他用自己的退休金来创业。所以,我们一方面要遵天命,另一方面也要尽人事。我认为孔子讲的话特别好,叫作“尽人事,听天命”。一方面,对天意有所敬畏,知道它不可违,但是,有时候也要努力地去工作,尽可能在自己能做到的范围之内,将事情做到最好。也许你努力了也不一定有结果,但是,如果你不努力,老了之后,你一定会很后悔。
我曾经看过一篇研究报告,这是一个针对5000位老人临终遗憾的调查问卷。在这篇报告中,老人们的临终遗憾最多的几条是,后悔自己年轻时不够努力,庸庸碌碌到老;不够听从自己的内心,没有真正去爱;没有珍惜自己的健康,照顾好自己的家庭等。在这些临终遗憾里面,其实很重要的一点就是不要后悔。人之所以后悔,就是因为年轻时没有发挥好自己的主观能动性。
其实,每一个人在不同程度上都会有一些改变自己命运的机会;哪怕你是个乞丐,你也有一些机会来做出一些改变。但是如果我们不努力的话,机会就被浪费掉了。针对当时人们以听天由命为理由放弃努力这种现象,墨子提出了自己的观点。他认为,一个人哪怕是在最糟糕的情况之下,通过后天的努力,仍然会使自己的境遇有所改善。
我的一位长辈曾经问我一个问题,他说:梁冬,你有没有想过,对于你今天的这个职位,在同样的客观条件下,面临同样的周遭环境、同样的同事、同样的市场,有没有一个人能顶替你的位置,并且比你做得好一点点?我诚实地回答说:有可能!我认为我做得很好,但是我不否认仍然会有一个人比我做得更好一点儿。他又问:在同样的外部环境之下,为什么这个人有可能比你做得更好一点儿?差距是什么?那就是我在某些方面放弃了努力,而他则有可能在这方面没有放弃努力。通过对现有的不可改变的环境的接受,再调整自己的节奏和步伐,逐渐地进步,你仍然有可能比今天过得要好。
只有坚持微改良,你才能走得远。如果你想每一次都大步向前迈进,你没走几步就会累死。所以,不积跬步,无以至千里。这句话其实远比我们小时候读书时所学习和理解得要深刻得多。