七零后小说网 www.qlh04.com,唐太宗的枕边书:梁言《群书治要》无错无删减全文免费阅读!
个文化概念,更是一个能量概念。我在开医馆的过程中发现,每一个名医,如果医术精湛、疗效惊人的话,通常医德也很好。所以,“德”这个东西,它是一个能量修行体系。这个世界上,有所谓的富人,也有所谓的贵人。什么叫作富人?有钱的人叫富人,但是有命花钱的人才叫贵人。曾经有一个很著名的企业家,30多岁,英年早逝。结果,他老婆带着家产嫁给了司机。他的司机很嚣张,后来说:我以为,我是为老板打工的,却没有想到,原来是我的老板为我打工。所以,这就是贵人和富人的区别。
第四篇是《为政》。为政包括如何务本,如何知人,有关民生、法纪等。为政是什么?用今天的话来说,就是管理学。很多人混成成功人士了,花五六十万去中欧或者北大、清华读个EMBA(高级工商管理硕士),其实学来学去无非就是这些东西。而且,还未必有《为政》讲得深刻。管理之术,一个叫作“管”,一个叫作“理”。管是什么?管人。理是什么?理事。所以管人和理事加到一起才是管理。《为政》说的就是管理的精要。
第五篇是《敬慎》。它说的是,一个人如何面对自己的问题。许多人都可以成功地操控别人,却从来不能操控自己。比如,你讨厌一个人,但是,你又不敢去打他。于是你在内心就恶向胆边生。这句话很深刻,“恶向胆边生”,这不只是个形容,其实也代表了某种生理反应,也就是肝膨胀。这时,你没有去打人家,你的肝又膨胀,而且,各种腺体、激素都分泌出来了,血糖也增高了。血糖增高,是为了适应可能发生的激烈战斗而产生的生理反应。但是,您不出手,这些东西就全部郁积在您的肚子里面。那么,这种邪恶的念头最后伤到了谁?只能伤到一个人,就是您自己!所以一个常常生气的人,无论他做了多少好事,他都是一个可怜而可悲的人。有一位中医老师,他曾经跟我说过一句话,这句话我一直记得。他说:火烧功德林。
什么意思?就是你做了很多的功德,每做一件事就立一个碑,形成了一片森林一样的碑林,叫功德林。结果你一把怒火,就可以把整个功德林都烧掉。《敬慎》这一篇讲的就是如何管理自己,包括如何让自己更健康。
最后一篇是《明辨》,“明辨是非”的“明辨”。说的是什么呢?是如何了解事情背后的机理。比如,如何明辨人和人之间的关系,如何了解什么是正确的、什么是不正确的,什么是朋友、什么是敌人,什么是事情的因、什么是事情的果,诸如此类,叫“明辨”。
《群书治要360》是从《群书治要》这样博大精深的一套书里面摘出来的360句话。如果说,一定要把这本书的精华总结成一句话,我认为就是《群书治要360》里的第一句话,“自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁义废也”。这句话是说,自“成康盛世”以来,将近千年的时间,想要实现天下大治的人,其实很多很多,然而太平盛世却很少很少。天天年年日日征战,这是为什么?因为领导者舍弃了法令制度,放纵自己的私欲,奢侈风行,而荒废了仁义。就是说,为什么人家做不到,我能做得到?我怎么才能做到?
对于一个领导者来说,他思考的是宏观的、宇宙的、国家的、历史的层面的东西。用**丝的话来说,就是这几十年来,炒股没有赚到什么钱,买房子没有赶上好时候,升官发财也没我的份儿。大家都想成为一个成功的人,但是为什么大家都不能成功?这是因为,大家都把时间花费在自己的那点小趣味上,市场推出一款什么手机,推出某种电子产品,你就追风。你忘记了那都叫私欲,忘记了更重要的事情,你心里面没有一个更重要的事情在引导着你,所以你成为一个**丝,是生命的必然!
要想成为一个成功的人,你就要在一段时期内,部分地放弃你那点小清新、小感受、小恩爱,要重新拾回“仁义”二字。“奢侈风行,而荒废了仁义”,这句话很有意思。如果要把《群书治要》概括成一句话,就是“奢侈风行,荒废了仁义”,这就是自“成康盛世”以来近千年的时间内,中国不能够天下太平,不能成为一个伟大的主流国家的原因。所以,如果我们再把这句话概括为两个字,是什么?就是“仁”、“义”二字。
我们曾经在《国学堂》节目中采访过一个人,这个人就是曲黎敏老师。曲黎敏老师既研究医学,也研究古文。她说,《诗经》里面那首“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,其实并不是讲追女之术的。它讲的是什么?讲的是一个后妃,有一天看见她的国王丈夫,由于沉迷于美色,忘记了上朝。所以,她的内心非常紧张。于是,她就在想怎么帮丈夫再找一个好的小妾,让这个小妾既能够滋养丈夫的身体,又能够不耽误丈夫为政,管理好国家事务,这就叫“后宫之德”。
对于“仁”这个字,辜鸿铭说:仁是人的广泛的同情心,是整个中华民族几千年来最重要的法宝。为什么叫“仁”?“仁”通果仁的“仁”。果仁是什么?就是水果里面那个种子。它是发乎本心的东西,是你的底层代码,是你的原动力,是你储存良知的部分,也是你和整个宇宙对接的部分。什么意思?你拿起一部手机,它的“仁”在哪里?就是它的芯片。一部手机如果没有芯片,是不能运行的,也是不能上网的。一部不能上网的手机那叫什么?那就是一个镇纸而已。对吧?就是炫耀给别人看的一个东西而已。但是当它有了芯片以后,它可以打电话,可以记录,可以上网等。这个东西就叫“仁”。
《群书治要》告诉我们,要使一个国家真正地由强大变伟大,就要先使这个国家由有钱变成有德。我们现在很多时候出国买东西,人家不理我们,是吧?在这个国家,有些人很有钱,出国以后指着各种名牌包包,“我要这个,这个,还有这个”,好像很有钱的样子。但是人家那种鄙夷的眼神却昭然若揭。因为,买包包,那叫有钱,不叫伟大。要实现真正的伟大,需要内心强大。我们民族要有一种面向全球的深深的同情心,这是我们中华民族的传统美德,我们称之为“仁德”的,只有这样,我们国家才会成为一个伟大的国家。
如果我们把中国文化概括成《群书治要》,将《群书治要》概括成《群书治要360》,再从《群书治要360》中提炼出一句话,并从这句话中提炼出一个字,那就是“仁”字。当然,“仁”之后,就是一个“义”字。“义”是什么?义就是同理心。“义者,宜也”,指的是大家都遵守的社会契约,一个基本道德准则。什么叫现代社会的基本道德准则?就是“人不犯我,我不犯人”;“己所不欲,勿施于人”,这叫“义”。你不喜欢的东西,就不要强加给别人,这是我认为这个社会应该遵守的一个基本道德。大多数人都不能做到财富的平等,但起码要做到机会的平等。社会发展要考察两个要素:一个是效率,另一个是公平。社会在更有效率的同时,要更加公平。否则,天下就不会太平。所以,我跟大家分享《群书治要》,我认为我算是一个**丝知识分子,也许称不上知识分子,但起码是个知道分子、学习分子。我希望通过这本书,在修身、齐家等方面,与大家一起分享上古时期传下来的中国人真正的智慧。即使你不是国家领导人,你也可以成为自己的主人。
“君子恶速成”,简单的道理却隐藏着深刻的玄机,就如我们熟知的守株待兔的故事,偶然意外的收获并不意味着永久的保障;又如拔苗助长的故事,只顾寻求成功的捷径,往往会带来失败的苦果。
个文化概念,更是一个能量概念。我在开医馆的过程中发现,每一个名医,如果医术精湛、疗效惊人的话,通常医德也很好。所以,“德”这个东西,它是一个能量修行体系。这个世界上,有所谓的富人,也有所谓的贵人。什么叫作富人?有钱的人叫富人,但是有命花钱的人才叫贵人。曾经有一个很著名的企业家,30多岁,英年早逝。结果,他老婆带着家产嫁给了司机。他的司机很嚣张,后来说:我以为,我是为老板打工的,却没有想到,原来是我的老板为我打工。所以,这就是贵人和富人的区别。
第四篇是《为政》。为政包括如何务本,如何知人,有关民生、法纪等。为政是什么?用今天的话来说,就是管理学。很多人混成成功人士了,花五六十万去中欧或者北大、清华读个EMBA(高级工商管理硕士),其实学来学去无非就是这些东西。而且,还未必有《为政》讲得深刻。管理之术,一个叫作“管”,一个叫作“理”。管是什么?管人。理是什么?理事。所以管人和理事加到一起才是管理。《为政》说的就是管理的精要。
第五篇是《敬慎》。它说的是,一个人如何面对自己的问题。许多人都可以成功地操控别人,却从来不能操控自己。比如,你讨厌一个人,但是,你又不敢去打他。于是你在内心就恶向胆边生。这句话很深刻,“恶向胆边生”,这不只是个形容,其实也代表了某种生理反应,也就是肝膨胀。这时,你没有去打人家,你的肝又膨胀,而且,各种腺体、激素都分泌出来了,血糖也增高了。血糖增高,是为了适应可能发生的激烈战斗而产生的生理反应。但是,您不出手,这些东西就全部郁积在您的肚子里面。那么,这种邪恶的念头最后伤到了谁?只能伤到一个人,就是您自己!所以一个常常生气的人,无论他做了多少好事,他都是一个可怜而可悲的人。有一位中医老师,他曾经跟我说过一句话,这句话我一直记得。他说:火烧功德林。
什么意思?就是你做了很多的功德,每做一件事就立一个碑,形成了一片森林一样的碑林,叫功德林。结果你一把怒火,就可以把整个功德林都烧掉。《敬慎》这一篇讲的就是如何管理自己,包括如何让自己更健康。
最后一篇是《明辨》,“明辨是非”的“明辨”。说的是什么呢?是如何了解事情背后的机理。比如,如何明辨人和人之间的关系,如何了解什么是正确的、什么是不正确的,什么是朋友、什么是敌人,什么是事情的因、什么是事情的果,诸如此类,叫“明辨”。
《群书治要360》是从《群书治要》这样博大精深的一套书里面摘出来的360句话。如果说,一定要把这本书的精华总结成一句话,我认为就是《群书治要360》里的第一句话,“自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁义废也”。这句话是说,自“成康盛世”以来,将近千年的时间,想要实现天下大治的人,其实很多很多,然而太平盛世却很少很少。天天年年日日征战,这是为什么?因为领导者舍弃了法令制度,放纵自己的私欲,奢侈风行,而荒废了仁义。就是说,为什么人家做不到,我能做得到?我怎么才能做到?
对于一个领导者来说,他思考的是宏观的、宇宙的、国家的、历史的层面的东西。用**丝的话来说,就是这几十年来,炒股没有赚到什么钱,买房子没有赶上好时候,升官发财也没我的份儿。大家都想成为一个成功的人,但是为什么大家都不能成功?这是因为,大家都把时间花费在自己的那点小趣味上,市场推出一款什么手机,推出某种电子产品,你就追风。你忘记了那都叫私欲,忘记了更重要的事情,你心里面没有一个更重要的事情在引导着你,所以你成为一个**丝,是生命的必然!
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我们曾经在《国学堂》节目中采访过一个人,这个人就是曲黎敏老师。曲黎敏老师既研究医学,也研究古文。她说,《诗经》里面那首“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”,其实并不是讲追女之术的。它讲的是什么?讲的是一个后妃,有一天看见她的国王丈夫,由于沉迷于美色,忘记了上朝。所以,她的内心非常紧张。于是,她就在想怎么帮丈夫再找一个好的小妾,让这个小妾既能够滋养丈夫的身体,又能够不耽误丈夫为政,管理好国家事务,这就叫“后宫之德”。
对于“仁”这个字,辜鸿铭说:仁是人的广泛的同情心,是整个中华民族几千年来最重要的法宝。为什么叫“仁”?“仁”通果仁的“仁”。果仁是什么?就是水果里面那个种子。它是发乎本心的东西,是你的底层代码,是你的原动力,是你储存良知的部分,也是你和整个宇宙对接的部分。什么意思?你拿起一部手机,它的“仁”在哪里?就是它的芯片。一部手机如果没有芯片,是不能运行的,也是不能上网的。一部不能上网的手机那叫什么?那就是一个镇纸而已。对吧?就是炫耀给别人看的一个东西而已。但是当它有了芯片以后,它可以打电话,可以记录,可以上网等。这个东西就叫“仁”。
《群书治要》告诉我们,要使一个国家真正地由强大变伟大,就要先使这个国家由有钱变成有德。我们现在很多时候出国买东西,人家不理我们,是吧?在这个国家,有些人很有钱,出国以后指着各种名牌包包,“我要这个,这个,还有这个”,好像很有钱的样子。但是人家那种鄙夷的眼神却昭然若揭。因为,买包包,那叫有钱,不叫伟大。要实现真正的伟大,需要内心强大。我们民族要有一种面向全球的深深的同情心,这是我们中华民族的传统美德,我们称之为“仁德”的,只有这样,我们国家才会成为一个伟大的国家。
如果我们把中国文化概括成《群书治要》,将《群书治要》概括成《群书治要360》,再从《群书治要360》中提炼出一句话,并从这句话中提炼出一个字,那就是“仁”字。当然,“仁”之后,就是一个“义”字。“义”是什么?义就是同理心。“义者,宜也”,指的是大家都遵守的社会契约,一个基本道德准则。什么叫现代社会的基本道德准则?就是“人不犯我,我不犯人”;“己所不欲,勿施于人”,这叫“义”。你不喜欢的东西,就不要强加给别人,这是我认为这个社会应该遵守的一个基本道德。大多数人都不能做到财富的平等,但起码要做到机会的平等。社会发展要考察两个要素:一个是效率,另一个是公平。社会在更有效率的同时,要更加公平。否则,天下就不会太平。所以,我跟大家分享《群书治要》,我认为我算是一个**丝知识分子,也许称不上知识分子,但起码是个知道分子、学习分子。我希望通过这本书,在修身、齐家等方面,与大家一起分享上古时期传下来的中国人真正的智慧。即使你不是国家领导人,你也可以成为自己的主人。
“君子恶速成”,简单的道理却隐藏着深刻的玄机,就如我们熟知的守株待兔的故事,偶然意外的收获并不意味着永久的保障;又如拔苗助长的故事,只顾寻求成功的捷径,往往会带来失败的苦果。