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七零后小说网 www.qlh04.com,唐太宗的枕边书:梁言《群书治要》无错无删减全文免费阅读!

敬地对待他的父母,我们仍然会在内心对他产生某种程度的尊重。当我们自己真诚地对待父母,发自内心地去爱他们时,我们自己也会感到一种幸福。对父母的爱,也是我们与生俱来的本能,只不过与对下一代的爱相比,没有那么强烈而已,这是生物的进化使然。

    孝敬父母,也是人之所以为人,而不是禽兽的一种表现。比如有些狼、牛或者猴子,老了之后,就会主动离开所在的族群,不拖累其他同类。甚至有些老人,在过去食物不够充分的时代也有类似的举动。俗语说:老而不死是为贼。就是说在物质匮乏的年代,一个人老了,不能产生价值,又要吞食社会的财富,他就和小偷是一样的。如果按照动物界的法则,确实就是这样。但是,我们是人,不是禽兽,因此我们不能按照动物法则去生活,而应该把对父母的孝敬变成一种教化。

    所谓教化,就是要让人脱离低级趣味、脱离作为动物的标准。人类和禽兽是有区别的,禽兽知足而不知耻,人类是知耻却不知足。想想看,其实很有意思。所有教育都要在某种程度上对抗人们的一些劣根性。所以,教育或多或少都会违背人的动物本性。这也是人之所以成为比动物更为高贵的物种的原因。

    “孝”这个字,到底有什么含义?有人说“孝”就是“养”。但是,孔子说:“今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”现在,很多人都说,“孝”其实就是把父母养起来,让他们安度晚年,吃得饱,睡得好。很多人回家后,“哗”的一声将一大把钞票往父母面前一放,看起来好像很慷慨。但是,他的内心未必有敬。“不敬,何以别乎?”如果人的内心没有对父母的尊敬,那么,他们和禽兽又有什么区别?所以,孝敬父母,绝不仅仅是供其饮食,因为这是最低要求;也绝不仅仅是给父母花钱,给父母房子住,这是不够的;还要让他们感到你对他们的尊敬和爱。

    曾经有一位老师对我说,“孝”,除了“敬”之外,还有个谐音“笑”,“笑声”的“笑”,就是要让父母笑,不要让父母担心。有个说法是:“父母在,不远游,游必有方。”举个关于我自己的例子,我年轻时,晚上经常出去玩儿,半夜两三点钟才回家。到家时,我发现妈妈枯坐灯下,在那儿等我。我就很烦,说:“有什么好等的啊!我都这么大了,还能出什么事啊!赶紧睡吧。”

    后来我觉得,那样做的确很不好。我那时候没有孩子,后来当我有了自己的孩子之后,我就明白了。假如我儿子出去玩儿到通宵,他即便早上5点钟回来,我也要枯坐着等他。假如我女儿晚上10点钟还没回家,我就会每隔10分钟打一个电话,催她回家。因为我不放心她的安全,会担心她万一出点儿什么事。这种感觉实在太揪心了。俗话说:万般带不走,唯有业随身。年轻时犯错误,只有到自己有儿女时才能够体会父母当年的苦心。

    让父母高兴,不让父母担忧,这都是孝的本质。孝,其实也是一种与“顺”有关的姿态。据说,曾子是孔子最喜爱的学生之一。《孝经》里面提到,孔子问:什么是统治天下的大德之根本?曾子马上避席而坐,恭恭敬敬。为什么要这样?这个细节充分说明:曾子完全知道什么是最重要的,但他却不回答,而是用行动来回答老师的问题。你想想看,如果你是单位领导,下面有一位同事明明知道你所问问题的答案,却还是恭恭敬敬地听你说,既能够执行到位,又能够把握正确的姿态,这样的人如果都不能得到提拔,那么什么样的人能得到提拔呢?

    有个朋友曾这样问我:你有没有想过,一个人为什么会不快乐?我说:我不知道。他说:不快乐的原因是自己的内在很纠结。你可能会发现,每一个人身上都是既有爸爸的特征,又有妈妈的特征。从基因的角度来看,两套基因体系合成一体,往往会有一半显现出来,另外一半隐藏起来。

    再往上延伸,其实不只有爸爸、妈妈,还有爷爷、奶奶、外公、外婆,甚至还有很多祖辈人。如果能够仔细地解读我们身体中的这些人格特征,我们可能就会找到当下的困扰和纠结的缘由了。可以想象,在几十年甚至上百年前,左右我们先天人格的这些人,并不是一家人,甚至彼此都不认识。他们每个人都有自己的性格和特征,经过多次的机缘,这些人组建家庭,最后产生了我们这样的个体。而这些与生俱来的天性上的冲突,就是我们内在矛盾的根源。所以,我们要学会接纳。接纳并且尊重我们的父辈甚至祖先,才是接受自我的基础。而只有能够接受自我,并学会欣赏自我的人,才能够享有快乐的人生。

    再举一个例子,假如你开一家公司,管理很多员工,你怎么才能和大家真正地达成和谐和一致?其实,与他人的关系也可以看作是自己内在和谐的外化。我从来没有见过一个内在扭曲的人能和别人融洽相处。反过来看,一个与他人相处融洽的人,他的内在或多或少也是比较和谐融洽的。

    所以,古人在品评一个人时,会关注他独处时的状态。也正因如此,孔子会强调“孝”这种品格。很多人只是片面地理解这一点,认为孔子纯粹是为统治阶级服务,要培养顺民,培养尊重老板、愚忠于国家统治者的人。但是,如果我们深入挖掘一下,就会发现为什么“孝”会被孔夫子这种提倡幸福温暖的人着重强调。

    《论语》的第一篇说道,“有朋自远方来……人不知而不愠……”还有“学而时习之”,这些讲的都是人要如何做到身心愉悦。《论语》的第一句话讲的就是,人要怎么做才能快乐,怎么做才能避免不快乐。所以,从这些方面来看,孔子把“孝”提升到如此重要的位置,一定是契合他内在的主体诉求的。那就是,无论你以后做不做国家领导人,做不做公司老板,你都一定要做一个内心不扭曲、不矛盾的人,一个能够自我接纳的人。

    我在火车上或者地铁里看到有些人在玩儿手机时,内心就充满了深深的同情:本来上苍让你独处,是要你去调整自己的内心,让自己能够处理好内在的扭曲和矛盾。结果,你却把这些时间用来看微博,被微博上的种种怨念所裹挟,这样下去,幸福怎么可能实现?

    一个人,必须从爱自己的父母开始来培养自己博爱的情怀。在还没有儿女之前,只有父母是至亲之人,所以,人首先要学会爱父母。不过,爱父母与爱子女是完全不同的。《孝经》中说,侍奉母亲,偏重于亲爱;侍奉君主,偏重于恭敬;那么侍奉父亲,就是两者兼而有之。

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