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除去深情才得入门这一点,《忘情天书》原本就是一门十分苛刻的武学。
虽然天书才只有十五式,但不同与一般武功重视内功与招式，它的深奥处在于注重境界、感觉、情态、气势。想要学习《忘情天书》必须通晓琴棋书画、诗歌乐理、天文地理，外加需要极高的武学天赋才能学会。
因此，几百年以来的有史记载中,仅有萧秋水一人学会了此中武学，以而到达了修心通神调动天地力量，功成圆满者以翻云覆雨的地步。
乐远岑已经研读过原身所留的秘籍,不怪《忘情天书》的入门之难,因为它需要的本就是一个全才才能去学习。
比如说‘地势’是运用了奇门遁甲之术,在敌人毫无察觉中缩地成尺、挪移换物，这先要精通天文地理之学。再如‘师教’则是类似于易容之术，完全模拟敌人的姿态令人难分真假，这就要有着极为敏锐的观察能力。更如‘亲思’则是摄魂一类的武功，可以制造出敌方内心的弱点以而让敌人陷入对往事的追忆，使得其停止攻击,但这就需要本人极高的定力。
这些还不是天书中的攻击性招式。
一如‘君王’是可用宛如帝王之威使得敌手折服，又如‘日明’不管受伤多重都可以汲取天地之力恢复,出招则让敌方瞬间眼盲不可视物,只觉有烈阳出现在眼前。
更有利用天地万物的一切,诸如风流、云翳、月映、火延、土掩、水逝、金断、木顽等等，将世间的一石一物、片杉片瓦都为人所用。
其中，最强的一招则是天意，天意不可违背,当借用了天地的力量去攻击敌方，那么对手如何不束手就擒。
如此武学，已经脱离了武道，而直问天道。
难怪从古至今只有一人大成圆满，是因为它对于人的资质要求太高，已然超过了万中挑一。
原身在因缘际会下得到了这门武学，她也着实有着非凡的毅力，可惜此门武学仅有毅力是不够的。有的事情说来可笑，有时再多的努力真的敌不过天赋的重要性。
乐远岑在研习秘籍之后，就知道原身的走火入魔不仅是因为她尚不懂情，更是因为没有精通琴棋书画、诗歌乐理、天文地理，所以原身领悟不了天书的深意。
对于原身而言的练功困境，对于乐远岑却并不存在。
在无侠镇的半年里，乐远岑养好了此身的伤势，更对《忘情天书》小有所成。
她在修行中觉得《忘情天书》并非是让人无情，否则直接叫无情天书不就行了。忘情一种至高的境界，是不为感情所拘泥的境界。
两者看似差之毫厘，而在注重意念的武学里，就会谬以千里。
在反复阅读了有关六扇门内门的秘史后，乐远岑得出了如此推论。
原身之所以做捕快又是练习如此武功，就是因为无意中得到了几箱子的秘史。
其中提到了宋朝末年，由诸葛神侯执掌六扇门以及其座下四位徒弟的一段风云往事，包括了那些江湖与朝堂、本国与外敌的复杂斗争。
在几百年过后，过往的门派与高手都化作烟尘，也早就在时光里已经断了传承，就像是六扇门也不复高手如云。
不谈那些如烟往事，就说得以天书大成的萧秋水。
记载中很明确的写到，最后萧秋水携手妻子同归，两人成为了江湖的一代传奇。
萧秋水神功大成后，如果是无情则会抛妻而去，但两人成为神仙眷侣，那就是验证了此功不是无情而是忘情。
乐远岑认为天书需以深情入门，至情而忘情，这个境界就应和了秘籍中提到忘记己身，就能将意志融入天地万物，以而借用了天地的力量。
然而，这不是神功的圆满之境，因为它尚有一个极大的破绽，如果敌手本就是融入于天地之间，那么要如何对其发动攻击？那时，应该要从忘情再入高情的境... -->>
除去深情才得入门这一点,《忘情天书》原本就是一门十分苛刻的武学。
虽然天书才只有十五式,但不同与一般武功重视内功与招式，它的深奥处在于注重境界、感觉、情态、气势。想要学习《忘情天书》必须通晓琴棋书画、诗歌乐理、天文地理，外加需要极高的武学天赋才能学会。
因此，几百年以来的有史记载中,仅有萧秋水一人学会了此中武学，以而到达了修心通神调动天地力量，功成圆满者以翻云覆雨的地步。
乐远岑已经研读过原身所留的秘籍,不怪《忘情天书》的入门之难,因为它需要的本就是一个全才才能去学习。
比如说‘地势’是运用了奇门遁甲之术,在敌人毫无察觉中缩地成尺、挪移换物，这先要精通天文地理之学。再如‘师教’则是类似于易容之术，完全模拟敌人的姿态令人难分真假，这就要有着极为敏锐的观察能力。更如‘亲思’则是摄魂一类的武功，可以制造出敌方内心的弱点以而让敌人陷入对往事的追忆，使得其停止攻击,但这就需要本人极高的定力。
这些还不是天书中的攻击性招式。
一如‘君王’是可用宛如帝王之威使得敌手折服，又如‘日明’不管受伤多重都可以汲取天地之力恢复,出招则让敌方瞬间眼盲不可视物,只觉有烈阳出现在眼前。
更有利用天地万物的一切,诸如风流、云翳、月映、火延、土掩、水逝、金断、木顽等等，将世间的一石一物、片杉片瓦都为人所用。
其中，最强的一招则是天意，天意不可违背,当借用了天地的力量去攻击敌方，那么对手如何不束手就擒。
如此武学，已经脱离了武道，而直问天道。
难怪从古至今只有一人大成圆满，是因为它对于人的资质要求太高，已然超过了万中挑一。
原身在因缘际会下得到了这门武学，她也着实有着非凡的毅力，可惜此门武学仅有毅力是不够的。有的事情说来可笑，有时再多的努力真的敌不过天赋的重要性。
乐远岑在研习秘籍之后，就知道原身的走火入魔不仅是因为她尚不懂情，更是因为没有精通琴棋书画、诗歌乐理、天文地理，所以原身领悟不了天书的深意。
对于原身而言的练功困境，对于乐远岑却并不存在。
在无侠镇的半年里，乐远岑养好了此身的伤势，更对《忘情天书》小有所成。
她在修行中觉得《忘情天书》并非是让人无情，否则直接叫无情天书不就行了。忘情一种至高的境界，是不为感情所拘泥的境界。
两者看似差之毫厘，而在注重意念的武学里，就会谬以千里。
在反复阅读了有关六扇门内门的秘史后，乐远岑得出了如此推论。
原身之所以做捕快又是练习如此武功，就是因为无意中得到了几箱子的秘史。
其中提到了宋朝末年，由诸葛神侯执掌六扇门以及其座下四位徒弟的一段风云往事，包括了那些江湖与朝堂、本国与外敌的复杂斗争。
在几百年过后，过往的门派与高手都化作烟尘，也早就在时光里已经断了传承，就像是六扇门也不复高手如云。
不谈那些如烟往事，就说得以天书大成的萧秋水。
记载中很明确的写到，最后萧秋水携手妻子同归，两人成为了江湖的一代传奇。
萧秋水神功大成后，如果是无情则会抛妻而去，但两人成为神仙眷侣，那就是验证了此功不是无情而是忘情。
乐远岑认为天书需以深情入门，至情而忘情，这个境界就应和了秘籍中提到忘记己身，就能将意志融入天地万物，以而借用了天地的力量。
然而，这不是神功的圆满之境，因为它尚有一个极大的破绽，如果敌手本就是融入于天地之间，那么要如何对其发动攻击？那时，应该要从忘情再入高情的境... -->>
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