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董慈也知道一些。
董慈也了解鲁仲连这个人。
鲁仲连口才超群，谈锋机警，是战国末期有名的辩士，他不但能力强，品性还十分高洁，爱国、清廉、仗义，情操高尚，智勇双全，德才兼备。
士子们也不单单是说他一个人，鲁仲连不费一兵一卒义解聊城之危，恰好几个月前名家代表人物公孙龙率弟子入燕，说服燕昭王‘偃兵’，两人同为辩士，又在差不多的时候做了类似的事，难免就要被人拿出来比对三分。
董慈很欣赏鲁仲连这个人，他和一般辩士有很大的差异，他讲究实践，他的理论为现实服务，为实事而辩，为国事而辩，并且言必行，行必果。
公孙龙则恰恰相反。
公孙龙是有名的诡辩派，他主张的哲学思想强调概念性逻辑分析，他的《坚白论》与白马非马论一样，都在实物的基础上抽离出了概念逻辑关系，石头的颜色和软硬程度不是同一种东西，可以单独分离存在，白马和马不能一概而论……
公孙龙的理论符合辩证法中个别与一般相区别的原理，有一定的合理性和开创性。
这很有趣，公孙龙确实是诡辩了，但他也开创了中国的逻辑思维领域，建立了逻辑学的理论体系，可惜中国历史上多数学派更看重政治伦理知识体系，甚至并不承认这门学科，各派学子们往往以政治伦理观念来批评公孙龙的逻辑思想，争论起来几乎把公孙龙的学问贬低得一文不值。
堂下这位严词铮铮的学子就是了，言语间咄咄逼人，直接引用了庄子的原话，“公孙龙饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人于心！”
被反驳的名家弟子辩才似乎不怎么样，憋了一会儿憋得脸色通红，到底是本事不够，口才能力比不上公孙龙本人，哑口无言之下，只得朝刚刚的青年学子一拱手，涨红着脸坐回去了。
董慈听得仔细，看着这一幕心说可惜了，公孙龙的名与实理论是典型的客观唯心主义哲学理论，他建立的理论体系与西方哲学柏拉图理念极为相似，可两人的地位待遇有些天差地别。
柏拉图是震惊西方哲学界的哲学家和思想家，和苏格拉底、亚里士多德并称为希腊三贤，其地位可想而知。
相比之下公孙龙就悲惨得多了，他和他的理论学说在诸子百家中一直不被接受，大部分人都很嫌弃他，地位十分尴尬。
董慈正感慨着，冷不防听荀子温和地问道，“吾观小友神色，似是也知子秉此人？”
子秉是公孙龙的字。
董慈忙回道，“学生听过一些公孙先生的事迹。”
荀卿拂须颔首，目光温和带着鼓励，示意她大胆谈一谈。
董慈坐直了些道，“公孙先生曾讲过一件与孔圣人相关的事，事情是说楚王打猎的时候丢了一把弓，下人们来问要不要回去找，楚王说楚国人丢了弓，被楚国人捡去了，不必寻找，孔子听到了就说，楚王的仁义还不够，应该说人丢了弓，被人捡了去，不必寻找，何必特意要说楚人。”
荀卿与韩非皆是点头，董慈心里的紧张稍稍消散了些，接着道，“公孙先生的意思是，世人把楚人与人区别开，那白马与马区别开，也没什么错。”
董慈讲的是一段辨道的旧事。
孔子的学生孔穿去找公孙龙辨道，企图让公孙龙放弃白马非马的理论，公孙龙用孔子的事迹反驳了孔子的弟子孔穿，孔穿被驳得哑口无言，此一战可谓面子里子都输干净了。
公孙龙意识到了普遍与差异，一般与个体的联系和区别，在一定程度上是可取的，可以说他在逻辑思维学上有很大贡献。
“然也。”荀卿颔首，想了想复又提点道，“子秉的理论确实有一定的道理，但他沿同样的原理提出的‘鸡三足’等，亦是用名称混乱了实质、夸大了差异区别，吾等听则听已，也须得自踱分寸，万物自然，凡事皆立于真实之上，切记勿要本末倒置，为辨而诡辩，反倒失了辨道的本心本意。”
董慈没想过有一天她还能听到荀子的教诲，心里又是激动又是敬佩，先哲的话总结起来就是一个意思，客观理智的对待任何事任何理论，万事皆讲究实事求是。
董慈与韩非等人都郑重地点头应下，董慈只恨不得将先哲的话录下来，每天都能听上三百遍。
堂下的辨道声小了一些，这里毕竟是齐国的国都，鲁仲连义解聊城之危，再加上此人品性高洁，提起的人皆是赞不绝口，经过方才这一出，也无人再说旁的话了。
韩非子朝自己的同窗和老师引见道，“这位小友名为董慈，是否之的恩人，半年前治好了否之的口疾，今日恰好遇上了，否之便想引见与老师与兄长认识。”
董慈听韩非提自己，忙起身朝荀卿恭恭敬敬行了个大礼，“学生董慈见过老师。”
荀卿乐呵呵笑道，“小友勿要多礼，吾观小友学识了得，平日无事亦可随否之来学宫里走走，听师讲学，你年纪尚小，往后纵然不治学，空闲之余多听听学问道理也有益处。”
董慈闻言心里又是震动又是感激，崇敬之余对这位睿智通达的先哲又多了几分亲近和喜爱。
董慈心里不住感慨，她没机会见到孔子他老人家，但圣人大概就是荀子这个样子的了。
董慈也没能跟荀子说上多少话，因有谒者上来传话，说是齐王建至稷下学宫请荀祭酒说话，荀卿得先回学宫去面君，韩非的同窗陪着去了，留下了韩非和董慈。
两人一齐将荀子送到了酒楼外，等荀子的马车拐入街道那边，彻底看不见了，董慈这才收回了目光，想起了韩非的引荐，便转身朝他恭恭敬敬行了一个大礼道，“董慈谢过前辈。”
韩非摇头笑道，“小友勿要如此多礼，你我之间言谢只怕得来回谢上几天，小友若不嫌弃，称我一声郑兄即可。”
董慈也不推脱，大方唤了一声，“小弟见过郑兄。”
董慈最关心的自然是韩非的学问文章，但见他如上次一般锋芒内敛，平和泰然，心里也安定了许多，倒觉得不必急于一时了。
韩非要随荀子出游一月，等回来后她便可以随他一起入学宫，介时韩非做出什么文章，她必定是头一个拜读的，有些什么成果，一看便知。
一个月的时间，足够董慈把自己的书舍开起来了。
董慈在临淄的消息也传回了咸阳城。
王青禀报董慈的消息熟门熟路，遇到想不通的也见怪不怪，倒豆子似的全倒来了赵政这里，“姑娘开了家医舍，定了个规矩说专看疑难杂症，看不好不要诊金，看好了要付高价……”
王青顿了顿，大概理了理，这才接着道，“姑娘先是在路上治好了个快死的老乞丐，接着许多百姓都来找姑娘看病了，姑娘大多说自己不看，还把病人都引荐到别的医舍去，大概过了有一个多月，医舍这才接到了一位贵族夫人的诊，姑娘医术了得，很快就把人治好了，慢慢就有人上门请诊了，姑娘挑着看了两家，都给看好了，得了个小灵医的称号。”
王青说着看了眼自家主子，见主子没有不耐了，这才接着说这些琐碎的事，“后来问诊的人多了，姑娘便定了一月一诊的规矩，诊金收得也越来越高，偏生那些高官贵人们还排着队上赶着的要找姑娘看病，也是奇了。”
赵政岂会看不出董慈是为了钱，蹙眉问，“她没去拿钱也没去要人么？”
王青摇头道，“未曾，走之前交代过的，但姑娘一直没去，吃穿用度都是自己的钱。”
赵政倒不觉得惊讶。
小奴隶走之前本就冷冰冰的连话也不肯和他多说，到了临淄以后连秦真兴平也未收到她的只言片语，如今不肯用他的钱不肯用他的人，非得要自己劳神劳力的辛苦赚钱，也不是什么难想通的事。
若不是那晚他恰巧没睡着，看见了她满脸泪痕不舍难过的模样，他只怕以为她是犯蠢过河拆桥，故意想惹怒他了。
她擅自做了什么决定，那是她的事，想和他断绝来往，也要先问问他答不答应。
董慈也知道一些。
董慈也了解鲁仲连这个人。
鲁仲连口才超群，谈锋机警，是战国末期有名的辩士，他不但能力强，品性还十分高洁，爱国、清廉、仗义，情操高尚，智勇双全，德才兼备。
士子们也不单单是说他一个人，鲁仲连不费一兵一卒义解聊城之危，恰好几个月前名家代表人物公孙龙率弟子入燕，说服燕昭王‘偃兵’，两人同为辩士，又在差不多的时候做了类似的事，难免就要被人拿出来比对三分。
董慈很欣赏鲁仲连这个人，他和一般辩士有很大的差异，他讲究实践，他的理论为现实服务，为实事而辩，为国事而辩，并且言必行，行必果。
公孙龙则恰恰相反。
公孙龙是有名的诡辩派，他主张的哲学思想强调概念性逻辑分析，他的《坚白论》与白马非马论一样，都在实物的基础上抽离出了概念逻辑关系，石头的颜色和软硬程度不是同一种东西，可以单独分离存在，白马和马不能一概而论……
公孙龙的理论符合辩证法中个别与一般相区别的原理，有一定的合理性和开创性。
这很有趣，公孙龙确实是诡辩了，但他也开创了中国的逻辑思维领域，建立了逻辑学的理论体系，可惜中国历史上多数学派更看重政治伦理知识体系，甚至并不承认这门学科，各派学子们往往以政治伦理观念来批评公孙龙的逻辑思想，争论起来几乎把公孙龙的学问贬低得一文不值。
堂下这位严词铮铮的学子就是了，言语间咄咄逼人，直接引用了庄子的原话，“公孙龙饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人于心！”
被反驳的名家弟子辩才似乎不怎么样，憋了一会儿憋得脸色通红，到底是本事不够，口才能力比不上公孙龙本人，哑口无言之下，只得朝刚刚的青年学子一拱手，涨红着脸坐回去了。
董慈听得仔细，看着这一幕心说可惜了，公孙龙的名与实理论是典型的客观唯心主义哲学理论，他建立的理论体系与西方哲学柏拉图理念极为相似，可两人的地位待遇有些天差地别。
柏拉图是震惊西方哲学界的哲学家和思想家，和苏格拉底、亚里士多德并称为希腊三贤，其地位可想而知。
相比之下公孙龙就悲惨得多了，他和他的理论学说在诸子百家中一直不被接受，大部分人都很嫌弃他，地位十分尴尬。
董慈正感慨着，冷不防听荀子温和地问道，“吾观小友神色，似是也知子秉此人？”
子秉是公孙龙的字。
董慈忙回道，“学生听过一些公孙先生的事迹。”
荀卿拂须颔首，目光温和带着鼓励，示意她大胆谈一谈。
董慈坐直了些道，“公孙先生曾讲过一件与孔圣人相关的事，事情是说楚王打猎的时候丢了一把弓，下人们来问要不要回去找，楚王说楚国人丢了弓，被楚国人捡去了，不必寻找，孔子听到了就说，楚王的仁义还不够，应该说人丢了弓，被人捡了去，不必寻找，何必特意要说楚人。”
荀卿与韩非皆是点头，董慈心里的紧张稍稍消散了些，接着道，“公孙先生的意思是，世人把楚人与人区别开，那白马与马区别开，也没什么错。”
董慈讲的是一段辨道的旧事。
孔子的学生孔穿去找公孙龙辨道，企图让公孙龙放弃白马非马的理论，公孙龙用孔子的事迹反驳了孔子的弟子孔穿，孔穿被驳得哑口无言，此一战可谓面子里子都输干净了。
公孙龙意识到了普遍与差异，一般与个体的联系和区别，在一定程度上是可取的，可以说他在逻辑思维学上有很大贡献。
“然也。”荀卿颔首，想了想复又提点道，“子秉的理论确实有一定的道理，但他沿同样的原理提出的‘鸡三足’等，亦是用名称混乱了实质、夸大了差异区别，吾等听则听已，也须得自踱分寸，万物自然，凡事皆立于真实之上，切记勿要本末倒置，为辨而诡辩，反倒失了辨道的本心本意。”
董慈没想过有一天她还能听到荀子的教诲，心里又是激动又是敬佩，先哲的话总结起来就是一个意思，客观理智的对待任何事任何理论，万事皆讲究实事求是。
董慈与韩非等人都郑重地点头应下，董慈只恨不得将先哲的话录下来，每天都能听上三百遍。
堂下的辨道声小了一些，这里毕竟是齐国的国都，鲁仲连义解聊城之危，再加上此人品性高洁，提起的人皆是赞不绝口，经过方才这一出，也无人再说旁的话了。
韩非子朝自己的同窗和老师引见道，“这位小友名为董慈，是否之的恩人，半年前治好了否之的口疾，今日恰好遇上了，否之便想引见与老师与兄长认识。”
董慈听韩非提自己，忙起身朝荀卿恭恭敬敬行了个大礼，“学生董慈见过老师。”
荀卿乐呵呵笑道，“小友勿要多礼，吾观小友学识了得，平日无事亦可随否之来学宫里走走，听师讲学，你年纪尚小，往后纵然不治学，空闲之余多听听学问道理也有益处。”
董慈闻言心里又是震动又是感激，崇敬之余对这位睿智通达的先哲又多了几分亲近和喜爱。
董慈心里不住感慨，她没机会见到孔子他老人家，但圣人大概就是荀子这个样子的了。
董慈也没能跟荀子说上多少话，因有谒者上来传话，说是齐王建至稷下学宫请荀祭酒说话，荀卿得先回学宫去面君，韩非的同窗陪着去了，留下了韩非和董慈。
两人一齐将荀子送到了酒楼外，等荀子的马车拐入街道那边，彻底看不见了，董慈这才收回了目光，想起了韩非的引荐，便转身朝他恭恭敬敬行了一个大礼道，“董慈谢过前辈。”
韩非摇头笑道，“小友勿要如此多礼，你我之间言谢只怕得来回谢上几天，小友若不嫌弃，称我一声郑兄即可。”
董慈也不推脱，大方唤了一声，“小弟见过郑兄。”
董慈最关心的自然是韩非的学问文章，但见他如上次一般锋芒内敛，平和泰然，心里也安定了许多，倒觉得不必急于一时了。
韩非要随荀子出游一月，等回来后她便可以随他一起入学宫，介时韩非做出什么文章，她必定是头一个拜读的，有些什么成果，一看便知。
一个月的时间，足够董慈把自己的书舍开起来了。
董慈在临淄的消息也传回了咸阳城。
王青禀报董慈的消息熟门熟路，遇到想不通的也见怪不怪，倒豆子似的全倒来了赵政这里，“姑娘开了家医舍，定了个规矩说专看疑难杂症，看不好不要诊金，看好了要付高价……”
王青顿了顿，大概理了理，这才接着道，“姑娘先是在路上治好了个快死的老乞丐，接着许多百姓都来找姑娘看病了，姑娘大多说自己不看，还把病人都引荐到别的医舍去，大概过了有一个多月，医舍这才接到了一位贵族夫人的诊，姑娘医术了得，很快就把人治好了，慢慢就有人上门请诊了，姑娘挑着看了两家，都给看好了，得了个小灵医的称号。”
王青说着看了眼自家主子，见主子没有不耐了，这才接着说这些琐碎的事，“后来问诊的人多了，姑娘便定了一月一诊的规矩，诊金收得也越来越高，偏生那些高官贵人们还排着队上赶着的要找姑娘看病，也是奇了。”
赵政岂会看不出董慈是为了钱，蹙眉问，“她没去拿钱也没去要人么？”
王青摇头道，“未曾，走之前交代过的，但姑娘一直没去，吃穿用度都是自己的钱。”
赵政倒不觉得惊讶。
小奴隶走之前本就冷冰冰的连话也不肯和他多说，到了临淄以后连秦真兴平也未收到她的只言片语，如今不肯用他的钱不肯用他的人，非得要自己劳神劳力的辛苦赚钱，也不是什么难想通的事。
若不是那晚他恰巧没睡着，看见了她满脸泪痕不舍难过的模样，他只怕以为她是犯蠢过河拆桥，故意想惹怒他了。
她擅自做了什么决定，那是她的事，想和他断绝来往，也要先问问他答不答应。