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青史上最有名的公羊派大儒，当属董仲舒。
那么问题来了。
汉武帝为何要力捧董仲舒呢？
就算要罢黜百家，独尊儒术。
儒家八派，也有更加【正宗】的选择。
这里面自然有着深层次原因。
无非就是汉武帝想要由治转战。
另外。
匈奴单于曾给吕后写过一封信。
信的内容大概是：我据北南望，无缘领略中原风光，吕后你又丧夫空虚，何不嫁于我，正好我们两国也能互通有无，长久和平。
毫无疑问。
匈奴单于公然给大汉太后送这样一封信，等同于直接羞辱了整个汉庭。
可想而知。
大汉诸公会是个怎样的反应。
然而。
吕后却硬生生的忍了下来，并回信给匈奴单于，说是自己年老色衰，不能远涉服侍之。
于是吕后就派遣了三十多名佳丽，外加大量金银，送给了匈奴单于，也算是稳住了北患。
没办法。
大汉开国之初，全国都找不到颜色相同的几匹御马，百废待兴。
一时热血冲动谁都会！
但像吕后这样忍一时之怒，着实不易。
相比之下。
那个整天想过大寿的满清慈禧，张口便与世界十一国宣战！
丫的当时是爽了。
待败北割地的时候……实在不堪至极。
总而言之。
吕后当政期间，对百姓来说，绝对是安安稳稳，多有福祉。
纵观秦汉两代。
芈宣太后和吕后，都称得上是优秀卓绝的女政治家。
等到汉武帝掌权。
大汉国力鼎盛。
少年帝王，又岂能受辱？
昔日吕后的忍耐，全部化作了汉武帝的滔天怒火。
正好董仲舒的公羊派，自带大复仇理论。
汉武帝为自家祖母太后曾经所受的屈辱，向整个匈奴复仇！
有什么问题？
自然是没有任何问题！
理当如此！
这就代表了儒家公羊派成为大汉的文化标志，实乃占据了天时、地利、人和！
大秦是不能眼闭着跟风的。
诚然。
秦廷的关中军武派系，估计会更加容易接受儒家公羊。
儒法也能更进一步的融合。
但还是那句话。
大秦首要之事，便是由战转治。
对于六国余孽，秦廷也仍需严防死守。
二十年之后。
一代人过去。
等到二世继位稳定，再启用公羊派不迟。
“夫子明断。”
嬴政只觉有些可惜。
公羊派适合秦廷，却不适合九州之国情。
颇有点生不逢时的味道。
需等二十年光阴，方可崭露头角。
又一代人。
嬴政不由畅想……二十年后，大秦又会是怎样的光景……
夫子估计已经驾鹤。
他肯定也都与世长辞了。
霎时间。
嬴政下意识觉得自己的内心，出现了一片虚无之感。
那是对于恐惧死亡的人之本能。
这时。
陈平十分难得的开口道：“我记得公羊派还有个君臣以义合……”
君臣以义合。
意为君臣关系并非天公地道。
而是如孔子所言：君待臣以礼，臣事君以忠。
曾子：君托六尺之孤，臣寄百里之命。
孟子：君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
先秦儒家没有哪一派是讲究愚忠的。
其实全都是君臣以义合。
只是在说法层面。
略微有点差别。
“君臣节义，乃我辈之荣也。”
许尚轻叹：“奈何，随着时间的推移，迟早会发展为……君让臣死，臣不敢不死。父让子亡，子不得不亡……世风日下，人心不古啊！”
有很多东西。
绝非越来越先进，越来越开明。
君臣节义，乃封邦建国的一时涌现。
孝义愚忠，则是帝制时代的大势所趋。
很无奈。
却也是现实。
“……”
嬴政闻言眯了眯眼，对他来说，显然这句君要臣死，臣不得不死，很有诱惑力。
屁股决定脑袋。
嬴政还是非常痴迷帝王绝对集权的。
当然。
眼下其实嬴政已经做到了。
只不过春秋战国五百年的礼贤下士之余风仍在。
嬴政对于心腹诸臣，往往会给予相当的重视和尊重。
……
台上。
公羊派发表完了自己的意见，引起了一片反响，他表示十分满意。
对面。
大儒仲良氏在略作沉吟过后，开口道：“昔年，烽火诸侯，幽王沦丧，平王东迁，是为东周。”
“彼时，不仅九州动荡，更麻烦的是……人心不定，正统不存。”
“我诸夏的周礼之制，真的适合代天行政嘛？如果适合……又何以发生犬戎攻入镐京之事？”
“当时是先贤孔子提出：夷狄之有君，不如诸夏之无也！”
“哪怕我华夏没有君王，也强于有主的蛮夷！”
……
仲良氏娓娓道来。
他首先驳斥了公羊派的从变从义。
正统就是正统！
蛮夷就是蛮夷！
此乃天理命定！
亦是九州万民之共识！
“先贤孔子完善了周礼，重塑了我等对于诸夏文化的自豪感，与认同感。”
仲良氏顿了顿，继续道：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。其外方五百里，可分四公、六侯、二十五子、百余男。”
“周遭四夷，当恪守遥拜之责也！”
“是以王天下！”
“现齐地过往乃东夷，楚地谓之南蛮，秦地的西戎和义渠部落，不都是蛮夷嘛？”
“现经王道德化感昭，也都统为华夏一邦也！”
“此为定于一，儒之大同！”
……
仲良氏摆出了铁一般的事实。
从过往夏商周的历史发展来看。
对东夷、南蛮、西戎打来打去，完全不如德化感昭。
不然大家岂能坐在这里……
辩经论道？
诸夏之一统。
皆源于王道。
你能驳斥这个事实嘛？
显然不能。
王道之功，青史尽显。
我等自当延续【王天下】之战略，蚕食同化周遭的所有外邦夷狄。
待天下大同。
则举世欢腾也！
另外。
儒家大同代表的是不断的兼容并蓄。
墨家大同指的是兼爱平生。
乃是完完全全的两回事。
“正所谓，服章之美，谓之华。礼仪之大，谓之夏。”
仲良氏深吸一口气，道：“我泱泱华夏，当以礼仪立邦，德化四夷。”
“切不可以暴制暴，亦不可恃强凌弱。”
“当以文化融合之，文明引导之。”
“何为王化？德化也！”
“又何为德，唯礼也，唯义也。”
“北境蛮夷不晓德义，我们只需要做的是教化他们，而非屠戮筑京观，以杀止杀。”
……
仲良氏同样说的慷慨激昂。
按照王道德化的理论。
文化入侵，兼容同化。
似乎真是可行的。
毕竟我们现在脚下的土地，都是【王天下】的功劳。
这又能如何反驳之呢？
凭青史之功绩！
延今朝之方略！
历来都是如此的。
果不其然。
在场一众儒士，迅速沸腾拥护。
“我等泱泱华夏，为何非要与北境蛮夷去争那一时长短？德化感昭，进而王天下，才是长久之计。”
“再者天命预示的淄河长城，也未必就是北伐之意，而是龙脉定于一，上苍是让我们收敛锋芒，唯德至上啊！”
“有理！王道大同，纵然是昔日暴秦，曰之横行霸道，现在又有何所哉？还不是老老实实的行王道，谓之正统？”
“王霸之分，非战场之别，而是思想之差。当大秦行王道的那一刻，就说明终究还是我们的【王天下】赢了！”
……
众多儒生集体振奋。
他们不看重战场之成败。
他们争得是王霸思想的正统传承位份。
只要大秦主行王道。
便代表着儒家大同思想笑到了最后。
这种时候。
姬周当政，亦或者嬴秦掌国。
又有何区别呢？
反正流水的国统，铁打的王道大同。
也正应了那句话。
万变，不离其宗！
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青史上最有名的公羊派大儒，当属董仲舒。
那么问题来了。
汉武帝为何要力捧董仲舒呢？
就算要罢黜百家，独尊儒术。
儒家八派，也有更加【正宗】的选择。
这里面自然有着深层次原因。
无非就是汉武帝想要由治转战。
另外。
匈奴单于曾给吕后写过一封信。
信的内容大概是：我据北南望，无缘领略中原风光，吕后你又丧夫空虚，何不嫁于我，正好我们两国也能互通有无，长久和平。
毫无疑问。
匈奴单于公然给大汉太后送这样一封信，等同于直接羞辱了整个汉庭。
可想而知。
大汉诸公会是个怎样的反应。
然而。
吕后却硬生生的忍了下来，并回信给匈奴单于，说是自己年老色衰，不能远涉服侍之。
于是吕后就派遣了三十多名佳丽，外加大量金银，送给了匈奴单于，也算是稳住了北患。
没办法。
大汉开国之初，全国都找不到颜色相同的几匹御马，百废待兴。
一时热血冲动谁都会！
但像吕后这样忍一时之怒，着实不易。
相比之下。
那个整天想过大寿的满清慈禧，张口便与世界十一国宣战！
丫的当时是爽了。
待败北割地的时候……实在不堪至极。
总而言之。
吕后当政期间，对百姓来说，绝对是安安稳稳，多有福祉。
纵观秦汉两代。
芈宣太后和吕后，都称得上是优秀卓绝的女政治家。
等到汉武帝掌权。
大汉国力鼎盛。
少年帝王，又岂能受辱？
昔日吕后的忍耐，全部化作了汉武帝的滔天怒火。
正好董仲舒的公羊派，自带大复仇理论。
汉武帝为自家祖母太后曾经所受的屈辱，向整个匈奴复仇！
有什么问题？
自然是没有任何问题！
理当如此！
这就代表了儒家公羊派成为大汉的文化标志，实乃占据了天时、地利、人和！
大秦是不能眼闭着跟风的。
诚然。
秦廷的关中军武派系，估计会更加容易接受儒家公羊。
儒法也能更进一步的融合。
但还是那句话。
大秦首要之事，便是由战转治。
对于六国余孽，秦廷也仍需严防死守。
二十年之后。
一代人过去。
等到二世继位稳定，再启用公羊派不迟。
“夫子明断。”
嬴政只觉有些可惜。
公羊派适合秦廷，却不适合九州之国情。
颇有点生不逢时的味道。
需等二十年光阴，方可崭露头角。
又一代人。
嬴政不由畅想……二十年后，大秦又会是怎样的光景……
夫子估计已经驾鹤。
他肯定也都与世长辞了。
霎时间。
嬴政下意识觉得自己的内心，出现了一片虚无之感。
那是对于恐惧死亡的人之本能。
这时。
陈平十分难得的开口道：“我记得公羊派还有个君臣以义合……”
君臣以义合。
意为君臣关系并非天公地道。
而是如孔子所言：君待臣以礼，臣事君以忠。
曾子：君托六尺之孤，臣寄百里之命。
孟子：君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
先秦儒家没有哪一派是讲究愚忠的。
其实全都是君臣以义合。
只是在说法层面。
略微有点差别。
“君臣节义，乃我辈之荣也。”
许尚轻叹：“奈何，随着时间的推移，迟早会发展为……君让臣死，臣不敢不死。父让子亡，子不得不亡……世风日下，人心不古啊！”
有很多东西。
绝非越来越先进，越来越开明。
君臣节义，乃封邦建国的一时涌现。
孝义愚忠，则是帝制时代的大势所趋。
很无奈。
却也是现实。
“……”
嬴政闻言眯了眯眼，对他来说，显然这句君要臣死，臣不得不死，很有诱惑力。
屁股决定脑袋。
嬴政还是非常痴迷帝王绝对集权的。
当然。
眼下其实嬴政已经做到了。
只不过春秋战国五百年的礼贤下士之余风仍在。
嬴政对于心腹诸臣，往往会给予相当的重视和尊重。
……
台上。
公羊派发表完了自己的意见，引起了一片反响，他表示十分满意。
对面。
大儒仲良氏在略作沉吟过后，开口道：“昔年，烽火诸侯，幽王沦丧，平王东迁，是为东周。”
“彼时，不仅九州动荡，更麻烦的是……人心不定，正统不存。”
“我诸夏的周礼之制，真的适合代天行政嘛？如果适合……又何以发生犬戎攻入镐京之事？”
“当时是先贤孔子提出：夷狄之有君，不如诸夏之无也！”
“哪怕我华夏没有君王，也强于有主的蛮夷！”
……
仲良氏娓娓道来。
他首先驳斥了公羊派的从变从义。
正统就是正统！
蛮夷就是蛮夷！
此乃天理命定！
亦是九州万民之共识！
“先贤孔子完善了周礼，重塑了我等对于诸夏文化的自豪感，与认同感。”
仲良氏顿了顿，继续道：“乃辨九服之邦国，方千里曰王畿。其外方五百里，可分四公、六侯、二十五子、百余男。”
“周遭四夷，当恪守遥拜之责也！”
“是以王天下！”
“现齐地过往乃东夷，楚地谓之南蛮，秦地的西戎和义渠部落，不都是蛮夷嘛？”
“现经王道德化感昭，也都统为华夏一邦也！”
“此为定于一，儒之大同！”
……
仲良氏摆出了铁一般的事实。
从过往夏商周的历史发展来看。
对东夷、南蛮、西戎打来打去，完全不如德化感昭。
不然大家岂能坐在这里……
辩经论道？
诸夏之一统。
皆源于王道。
你能驳斥这个事实嘛？
显然不能。
王道之功，青史尽显。
我等自当延续【王天下】之战略，蚕食同化周遭的所有外邦夷狄。
待天下大同。
则举世欢腾也！
另外。
儒家大同代表的是不断的兼容并蓄。
墨家大同指的是兼爱平生。
乃是完完全全的两回事。
“正所谓，服章之美，谓之华。礼仪之大，谓之夏。”
仲良氏深吸一口气，道：“我泱泱华夏，当以礼仪立邦，德化四夷。”
“切不可以暴制暴，亦不可恃强凌弱。”
“当以文化融合之，文明引导之。”
“何为王化？德化也！”
“又何为德，唯礼也，唯义也。”
“北境蛮夷不晓德义，我们只需要做的是教化他们，而非屠戮筑京观，以杀止杀。”
……
仲良氏同样说的慷慨激昂。
按照王道德化的理论。
文化入侵，兼容同化。
似乎真是可行的。
毕竟我们现在脚下的土地，都是【王天下】的功劳。
这又能如何反驳之呢？
凭青史之功绩！
延今朝之方略！
历来都是如此的。
果不其然。
在场一众儒士，迅速沸腾拥护。
“我等泱泱华夏，为何非要与北境蛮夷去争那一时长短？德化感昭，进而王天下，才是长久之计。”
“再者天命预示的淄河长城，也未必就是北伐之意，而是龙脉定于一，上苍是让我们收敛锋芒，唯德至上啊！”
“有理！王道大同，纵然是昔日暴秦，曰之横行霸道，现在又有何所哉？还不是老老实实的行王道，谓之正统？”
“王霸之分，非战场之别，而是思想之差。当大秦行王道的那一刻，就说明终究还是我们的【王天下】赢了！”
……
众多儒生集体振奋。
他们不看重战场之成败。
他们争得是王霸思想的正统传承位份。
只要大秦主行王道。
便代表着儒家大同思想笑到了最后。
这种时候。
姬周当政，亦或者嬴秦掌国。
又有何区别呢？
反正流水的国统，铁打的王道大同。
也正应了那句话。
万变，不离其宗！
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