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七零后小说网 www.qlh04.com,大秦:我摊牌了,我是始皇嬴政无错无删减全文免费阅读!

    多数人的暴政。

    出处是西方着名哲人:苏格拉底之死。

    被陪审团谋害而亡。

    因此。

    多数不一定代表正义。

    也大概率是人们盲从的表现。

    包括后世的网暴,舆论操控,媒体引导等等。

    另外。

    许尚认为……

    民意,民族主义。

    即:所谓的民主,首要保护的应该是少数和个人的权利。

    这并非是为少数人说话。

    而是为所有人说话。

    因为只有保护了少数人的基本权利,才能防止少数遭到多数的迫害。

    即便有一天你从多数跌落到了少数。

    你依旧能够拥有作为人的基本权利。

    就像马克思说的:每个人的自由发展,是一切人自由发展的必要条件。

    同样的。

    许尚制定的基层平衡制度。

    司法(官吏)、民意(民众)、侠客(大义)。

    三方节制!

    互为平衡!

    民意推举侠客,破格斩杀贪官污吏。

    但侠客犯法就需要受到制裁,相当于基层行政的一次性保险丝。

    包括民意也不能持续膨胀,需要受到司法的框限。

    而执行司法的贪官污吏,也不能做的太过分,都得按照规矩来,不然上有监察御史,下有侠客仗剑。

    此便是叠加的双重限制。

    许尚从一开始,就不认为民意能够代表一切的正当性。

    物以类聚,人以群分。

    人在群体中,具有十分严重的盲从效应,太容易受到蛊惑,哪怕是现世基础教育已经全面普及。

    但舆论效应依旧非常容易被有心人引导,甚至走向失控。

    更何况先秦时期的黔首民意。

    自然是谁能操纵思想,谁的声音大,谁就可以最大程度利用民意!

    毫无疑问。

    儒家正是此道的执牛耳者!

    正所谓儒墨可称世间两大显学。

    现在墨家已废。

    儒家独大。

    曲阜孔氏自然吵着嚷着拥护民意。

    说白了。

    嘴里都是主义。

    心里却充满利益。

    古今往来。

    不外如是。

    高台。

    “粗鄙……你粗鄙!”

    孔谦此刻真是脸红脖子粗。

    像他这样的人,最是在乎脸面。

    现在许尚骂他是狂犬吠日,不知所云,妥妥的刺刀见红,刀刀见血!

    那么问题来了。

    孔谦能够反驳许尚提出的:多数人的暴论嘛?

    很难!

    原因在于孔谦原本想把民意与天命绑定!

    许尚驳之大逆不道,此举会导致天下大乱,人人自诩受命于天,既寿永昌!

    于是。

    孔谦退了一步。

    把民意与大秦国策绑定。

    许尚再驳:多数人的暴政。

    孔谦无言以对,只能情绪化的说许尚粗鄙……

    可言语再怎么粗鄙,道理仍旧摆在了台面上。

    这就注定孔谦还得一退再退。

    远处。

    林木之间。

    “多数人的暴政!”

    嬴政双目绽放出精光。

    非常通俗易懂的六个字。

    组合起来。

    却让人感到振聋发聩。

    左相李斯出声道:“夫子所言极是,如果民意能够裁决一切,那我们法家整天还去研究律法铁条做什么?不如所有案子,都去询问那些黔首民意好了!”

    司法,需得具有极高的独立性。

    而且极其复杂。

    九卿廷尉隗状也是研究了大半辈子的秦法。

    李斯出身儒家,学成就是法家。

    两人都是这个时代的顶尖法学大才。

    若民意代表司法,主宰一切。

    李斯和隗状也就没有了存在的必要,直接就可以回老家种田去了。

    同样的。

    儒家追寻仁义、中庸之理。

    道家渴求出世大道。

    纵横家擅长捭阖应势。

    这些都是只有极少数人通过不断学习感悟,才能掌握的真理。

    民意……

    并不是真理。

    这点哪怕是博士仆射淳于越,也无从反驳。

    同时。

    许尚应付民意的言论。

    也给淳于越打开了一些新思路。

    他不得不承认。

    夫子明显比孔谦还要更加的难缠。

    哪怕是站在道德制高点的民意二字。

    夫子也照样可以通过拆解的方式,进行釜底抽薪!

    ……

    黑冰囚车中。

    华阳太后饶有兴致的小声道:“夫子,孔谦估计又得退了。”

    “他只能退,也必须退。”

    许尚成竹在胸。

    既然儒家通过宗法制,能够轻易洗脑、操纵中原民意。

    那他就将其一压再压!

    直接把中原民意压到一个可控的范围内!

    孔谦和儒家自然就蹦跶不出什么浪花出来了。

    这时。

    “先贤曰:君王有德,则天下归心,是以仁者爱人。”

    孔谦深吸一口气,道:“你这粗鄙罪徒,即便民意不能代表天命,也不适合主宰国策施行……可质朴的民意等同于仁义德化,这你总归无法反驳了吧?”

    孔谦退到了第三层。

    天命,国策,仁德!

    民意绑定仁德。

    那这确实是无从反驳的。

    许尚淡然的道:“民意理当与仁德挂钩,此乃古之通理也。”

    “很好!”

    孔谦冷喝道:“据老朽所知,秦皇在渭水刻碑上撰写……寡人以眇眇之身,兴兵诛暴乱,赖宗庙之灵,六王咸伏其辜,天下大定……”

    “依照秦皇之意,大秦东出一统河山万里,靠的是秦皇自身之威,还有强大的军队,以及祖先的保佑。”

    “敢问,天命何在?民意何存?秦皇丝毫未曾提及顺应民意,敬天保民,此便是嬴政毫无仁德之念的最佳佐证!这你又怎么说?”

    ……

    孔谦很会钻空子。

    嬴政为了树立大秦统御九州的法理性,分别从鲁壁中找到了古之典籍,并按照夫子的指示,于封禅宣布嬴秦之正统血脉。

    其次。

    还有敬祖祭神,铸造奇观(金人十二),秦为水德,立石刻碑,以颂功绩。

    而孔谦针对的就是关中渭水之碑文。

    此碑文通篇都是歌颂始皇的伟大,大秦军队的勇武,嬴族先祖的庇护等等。

    却未曾言及天命,更没有提及半点民意民心。

    姬周最起码还把以德配天,敬天保民挂在嘴上。

    所以。

    渭水碑文。

    有【轻天忽民】之嫌!

    这件事还是相当严重的。

    最起码在眼下的节骨眼上,被孔谦挑刺针对,着实是秦廷的失责。

    “皇帝在渭水立碑撰文,本就是以祭祖为重。”

    许尚轻飘飘的道:“孔谦,你或许还不清楚,皇帝在泰山封禅的诏书中,着重提及了……朕承仁义,顺应天命,惟德是辅,敬天保民……”

    “皇帝于泰山沟通仙神,重天重民,仁德至上!”

    “至于你口中的那什么佐证,不过是你自己的夸大臆想罢了。”

    ……

    之前许尚曾把关了一下,小赵专门带来的封禅诏书细则。

    他专门在上面加了惟德是辅,敬天保民八个字。

    这很重要。

    有备无患,才能不让人揪住小辫子。

    果不其然。

    孔谦上门找茬,便挑到了这根刺!

    好在许尚早有防范。

    华阳太后闻言瞬间感觉夫子真是料敌于先。

    对付孔谦……

    夫子看似毫不费力。

    实则早就做好了万全的打算。

    进而才能让局势尽在掌握。

    ……

    林木之间。

    “哎!”

    嬴政叹了口气,道:“上大夫,朕记得渭水碑文,可是由你亲自督促篆刻的。”

    上大夫赵摎闻言赶忙上前拱手道:“陛下,都是微臣失职。”

    上大... -->>

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