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茶是一种深沉而隽永的文化,茶文化的魅力,炎黄子孙已是感津津乐道。茶作为华夏文明的重要组成部分,早已流淌在古老民族的躯体里,化为悠久而浓郁的血液,而以茶形成的中国茶道更是古朴哲学思想的再现。
中国茶文化的丰富多彩,门类派别有着渊源的历史文化积淀。历年来,纸鹤的故乡四川成都以茶为媒介已举办了多次茶的盛会,借助这片热土,热情好客而又勤劳善良的四川儿女将祖先缔造的茶道发扬光大,以慰远道而来的文人墨客,游子倦旅
据史料记载,茶文化起源于中国古代巴蜀族人,在发展过程中逐渐形成了汉族茶文化为主体的茶道文化,并由此而来传播远扬,于是,四川人民借助这得天独厚的文化氛围,以其多种形式在不同场合展示川茶茶艺,禅茶茶道、道茶茶道、儒茶茶道让世界近距离了解四川,了解中华茶文化!
茶香的延续将华夏民族酝酿成云蒸霞蔚一幅画品,以茶道为圆心的茶文化将龙的传人熏陶成为禅心蕴积的独特个性。于是,56个民族都有了自己的多姿多彩的茶俗,在缓缓浸染的茶香中,各民族的特有生活、心理、习惯等等都在茶话闲聊中凸现无遗。于是,我们惊喜而又幸福的品尝到蒙古族的奶茶、维吾尔的奶茶和香茶,苗族和侗族的油茶、佤族的盐茶,布朗族的酸茶,藏族的酥油茶,傣族的竹筒香茶、僳族的雷响茶、回族的罐罐茶,白族的三道茶、苗族的三宴茶当然,更让我们留恋往返的还有四川的盖碗茶
以中国茶文化为了望台,我们看到世界各国的茶艺、茶道、茶礼、茶俗,既有民族性又有统一的完美结合
茶道以修行道为宗旨的饮茶文化,将饮茶之道与饮茶修道完美统一,茶道突出茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。而茶艺的里要素是:人、茶、水、器、境、艺。
人,是万物之灵,亦是茶艺最根本的要素,饮茶是一种休闲娱乐活动,讲究自然人的外在形体美,更讲究社会人的内在心灵美。明朝人陆树声在花察记中记载,饮茶最理想的地方是:凉台,明窗,曲江、僧寮,道院,松风竹月,行吟清淡”等清幽雅致的环境,于此,如此幽雅惬意的休闲之地,如此高雅脱俗的茶话对象,岂非更讲究饮茶者的服饰美、发型美、仪态美,或神韵语言美
所以成都的茶馆要不就位于有翠竹、腊梅的地方,要不就水的地方。这里小径幽深,芳郊绿遍,树色繁荫,杨花飘絮,翠叶藏莺,朱帘隔燕,燕语阵阵,莺鸣成韵,溪畔丝竹,炉香静逐,疏淡流丽,碧苔醉眼,饮茶话友情,品茗畅人生,岂不宵春梦好
纸鹤是一市井粗人,不善“饮”茶,常以“喝”为自己定论,曾有朋友斯文的称之为“豪饮”其实是修炼未到火候。
忙碌或休闲的日子里喜欢观摩别人品茶,甚为欣赏其“饮”之境界。或许是艳羡之故吧,于茶也多留了个心眼
何时修道成功,村女纸鹤也能学会饮茶之艺,以茶为伴,以品为乐,那末,你我的友谊是否也会像酽茶,越品越浓?
茶人曰:一杯为品,两杯为解渴,三杯便是粗饮了。遥想苏东坡的“从来佳茗似佳人”就更喜手中这杯清香了。
“常饮香茗助长寿,长寿得益品茗中”想必诸君此时已有一杯浓茶在握,闲品茶道,修身养性,抑或是一边饮茶,一边听一首名曲,再读一本好书,在平淡中享受生活之乐,怀着一份交融淡泊的心境,在此修养神志,那末,你在山庄耽误的分秒,将得到精神的补偿!
茶是一种深沉而隽永的文化,茶文化的魅力,炎黄子孙已是感津津乐道。茶作为华夏文明的重要组成部分,早已流淌在古老民族的躯体里,化为悠久而浓郁的血液,而以茶形成的中国茶道更是古朴哲学思想的再现。
中国茶文化的丰富多彩,门类派别有着渊源的历史文化积淀。历年来,纸鹤的故乡四川成都以茶为媒介已举办了多次茶的盛会,借助这片热土,热情好客而又勤劳善良的四川儿女将祖先缔造的茶道发扬光大,以慰远道而来的文人墨客,游子倦旅
据史料记载,茶文化起源于中国古代巴蜀族人,在发展过程中逐渐形成了汉族茶文化为主体的茶道文化,并由此而来传播远扬,于是,四川人民借助这得天独厚的文化氛围,以其多种形式在不同场合展示川茶茶艺,禅茶茶道、道茶茶道、儒茶茶道让世界近距离了解四川,了解中华茶文化!
茶香的延续将华夏民族酝酿成云蒸霞蔚一幅画品,以茶道为圆心的茶文化将龙的传人熏陶成为禅心蕴积的独特个性。于是,56个民族都有了自己的多姿多彩的茶俗,在缓缓浸染的茶香中,各民族的特有生活、心理、习惯等等都在茶话闲聊中凸现无遗。于是,我们惊喜而又幸福的品尝到蒙古族的奶茶、维吾尔的奶茶和香茶,苗族和侗族的油茶、佤族的盐茶,布朗族的酸茶,藏族的酥油茶,傣族的竹筒香茶、僳族的雷响茶、回族的罐罐茶,白族的三道茶、苗族的三宴茶当然,更让我们留恋往返的还有四川的盖碗茶
以中国茶文化为了望台,我们看到世界各国的茶艺、茶道、茶礼、茶俗,既有民族性又有统一的完美结合
茶道以修行道为宗旨的饮茶文化,将饮茶之道与饮茶修道完美统一,茶道突出茶艺、茶礼、茶境、修道四大要素。而茶艺的里要素是:人、茶、水、器、境、艺。
人,是万物之灵,亦是茶艺最根本的要素,饮茶是一种休闲娱乐活动,讲究自然人的外在形体美,更讲究社会人的内在心灵美。明朝人陆树声在花察记中记载,饮茶最理想的地方是:凉台,明窗,曲江、僧寮,道院,松风竹月,行吟清淡”等清幽雅致的环境,于此,如此幽雅惬意的休闲之地,如此高雅脱俗的茶话对象,岂非更讲究饮茶者的服饰美、发型美、仪态美,或神韵语言美
所以成都的茶馆要不就位于有翠竹、腊梅的地方,要不就水的地方。这里小径幽深,芳郊绿遍,树色繁荫,杨花飘絮,翠叶藏莺,朱帘隔燕,燕语阵阵,莺鸣成韵,溪畔丝竹,炉香静逐,疏淡流丽,碧苔醉眼,饮茶话友情,品茗畅人生,岂不宵春梦好
纸鹤是一市井粗人,不善“饮”茶,常以“喝”为自己定论,曾有朋友斯文的称之为“豪饮”其实是修炼未到火候。
忙碌或休闲的日子里喜欢观摩别人品茶,甚为欣赏其“饮”之境界。或许是艳羡之故吧,于茶也多留了个心眼
何时修道成功,村女纸鹤也能学会饮茶之艺,以茶为伴,以品为乐,那末,你我的友谊是否也会像酽茶,越品越浓?
茶人曰:一杯为品,两杯为解渴,三杯便是粗饮了。遥想苏东坡的“从来佳茗似佳人”就更喜手中这杯清香了。
“常饮香茗助长寿,长寿得益品茗中”想必诸君此时已有一杯浓茶在握,闲品茶道,修身养性,抑或是一边饮茶,一边听一首名曲,再读一本好书,在平淡中享受生活之乐,怀着一份交融淡泊的心境,在此修养神志,那末,你在山庄耽误的分秒,将得到精神的补偿!