版画里的故事
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作家赵树理写过一部小说,名字叫李有才板话。小说的内容写的是贫苦农民李有才以板话做武器,鞭达封建地主势力把持村政,欺压百姓以及贫苦农民与之做斗争的事情。无独有偶。在渤海之滨,燕山脚下,有一个村庄赵家营,也流传着一些类似板话的顺口溜。这些顺口溜言简意赅,朴实无华,通俗易懂。每一两句都包含着一段掌故或一个事件;或曰人文,曰地理,曰轶事,曰趣闻。从多个方面反映了农民的好恶爱憎,喜怒哀乐。这些顺口溜究竟是何人所作,无从考证。我们权当是集体创作吧。
板话之一:赵家营,真不赖,三所学坊四座店
赵家营地处冀东平原,那里地质沙化,土地贫瘠。解放前,由于没有排灌系统,雨水少的年份,田禾枯萎,黄沙漫漫。雨水多的年份,积沥成涝,一片汪洋。恁的一个不足五百余户的贫困村落,既无交通要道直达府县,又无巨商大贾云聚街头,何来三座学坊四座店。经笔者多方调研考证,所谓“三所学坊四座店”事情的原委是这样的:三所学坊实指两所私塾,一所盲人教馆。四座店实指两座染坊,一座烧锅,一座骡马店。
解放前,在反动政权的统治下,教育落后。教学场所不像现在这样村村有小学,乡乡有中学。那时候,十里八庄难得有一所小学。有钱人家的子弟要想读书,没有交通工具,路途又不安定,不敢到外地学校上学。因此,几家人连合起来办个私塾,请位学究教书。所谓私塾,应该相当现在的家教,只不过私塾的学生要比现在的家教一师一生多的多。一位学究少则教几个学生,多则教十几个。教学内容也不是正规学校那样教授语文,算术。学生所学课本全是百家姓、三字经等启蒙书籍和四书五经等孔孟之道。第一位来赵家营教私塾的是一位外乡人。此公虽不敢说才高八斗,学富五车,却也琴,棋,书,画样样皆通,就是脾气有些倔犟,教书不到一年就弃馆而去。纠其原因是几个富家子弟生性顽劣,每天只知玩耍嬉闹,没有心思寒窗苦读,而且变着法儿戏弄先生。虽然屡遭责打,却屡教不改。一次,有个叫文显的学生“憋坏”他叫一个岁数小的同学找来一只破鞋,里面罐满沙土,将门虚掩,把鞋放在门扇上,然后危襟正坐,等待先生进门。先生推门而进,破鞋从上而贯,沙土撒了一脸。先生为只一惊,愤而离馆不教。几个老财万般无奈,只好请出本村的一位读过四书五经,尊号叫二先生的出山调教这班顽童。仅管这位老学究不负众望,怎奈顽童难教,朽木难雕,到头来没有一个学有所成。这就是板话中所指的两所私塾。
盲人教馆开在村里首富王家大院。教馆先生姓邓,也是一位瞽者。学生来自四里八庄,全是失明之人。盲人教馆不同于现在的聋哑学校,授课没有盲人课本,全凭先生口授。所教内容也不外乎那些算命打卦,抽贴问卜,断人吉凶祸福等污七八糟的东西。出此之外,也教一些操琴拉弦之类的音乐课,为的是盲人成年之后除去算命打卦外,还可以给鼓书艺人,皮影班子伴奏,聊以糊口谋生。在盲人教馆学艺的有赵家营的两个盲人。一个叫刘贵,一个叫王德。那刘贵天生愚鲁,学艺不精。解放后为鼓书艺人弹弦为生。文化大革命中,全国普及样板戏。那刘贵想把“智取威虎山”改成鼓词。因为他没有文化,又不懂得样板戏要突出英雄人物的原则,在演唱时长出了“好一个诡计多端的杨子荣”的唱词。幸好他没有文化,又是个盲人,否则革命群众非抓他的阶级斗争不可。那个叫王德的算是学业有成。他凭着一张铁嘴,鼓动如簧之舌,替人卜卦算命,看阴阳宅,着实骗了许多人。时至今日,找他算命的人仍如蝇逐臭。就连一些私营企业的老板和政府官吏也坐着高级轿车慕名而来,请他断财运官运,真可谓车水马龙,门庭若市。当笔者问及村民“他算的卦灵不灵”时,村民都摇头说;“现在这个年月,能骗人就能发财”
说起四座店也有其历史根源。解放前,赵家营一带盛产土布。有土地的农户种一亩棉花,摇一架纺车,架一部织机,就能生产出一匹匹白布来。有了白布就要染色印花,开染坊就成了生意兴隆,财源茂盛的行业。因此,赵家营先后开起两座染缸店。一座在西街,叫打瓦房染店。一座在东街,叫洋门脸染店。大瓦房的掌柜功于心计,商德忒差。所以客户越来越少,生意越做越弱。洋门脸染店掌柜的不断更新花样品种,讲究商业道德,生意越做越大,最后把染店的土门楼改成了洋门脸。所以在村民中流传的板话中有“洋门脸,东街建”之词。
在中国的酒文化中,有无酒不成席,借酒烧愁之说。地东财主婚丧嫁娶必办酒席,穷人贫困潦倒借酒烧愁。据此,西街一户殷实人家开了一座烧锅店,村民称之为西烧锅。村里有了染缸店,烧锅店。染布的,买酒的络绎不绝。加上沿海一带农民往煤窑拉煤的,趸鱼的,贩盐的,人要打尖,马要喂料。王姓财主见有利可图,就在西跨院开了一座骡马店。这就是板话中“四座店”的来历。
作家赵树理写过一部小说,名字叫李有才板话。小说的内容写的是贫苦农民李有才以板话做武器,鞭达封建地主势力把持村政,欺压百姓以及贫苦农民与之做斗争的事情。无独有偶。在渤海之滨,燕山脚下,有一个村庄赵家营,也流传着一些类似板话的顺口溜。这些顺口溜言简意赅,朴实无华,通俗易懂。每一两句都包含着一段掌故或一个事件;或曰人文,曰地理,曰轶事,曰趣闻。从多个方面反映了农民的好恶爱憎,喜怒哀乐。这些顺口溜究竟是何人所作,无从考证。我们权当是集体创作吧。
板话之一:赵家营,真不赖,三所学坊四座店
赵家营地处冀东平原,那里地质沙化,土地贫瘠。解放前,由于没有排灌系统,雨水少的年份,田禾枯萎,黄沙漫漫。雨水多的年份,积沥成涝,一片汪洋。恁的一个不足五百余户的贫困村落,既无交通要道直达府县,又无巨商大贾云聚街头,何来三座学坊四座店。经笔者多方调研考证,所谓“三所学坊四座店”事情的原委是这样的:三所学坊实指两所私塾,一所盲人教馆。四座店实指两座染坊,一座烧锅,一座骡马店。
解放前,在反动政权的统治下,教育落后。教学场所不像现在这样村村有小学,乡乡有中学。那时候,十里八庄难得有一所小学。有钱人家的子弟要想读书,没有交通工具,路途又不安定,不敢到外地学校上学。因此,几家人连合起来办个私塾,请位学究教书。所谓私塾,应该相当现在的家教,只不过私塾的学生要比现在的家教一师一生多的多。一位学究少则教几个学生,多则教十几个。教学内容也不是正规学校那样教授语文,算术。学生所学课本全是百家姓、三字经等启蒙书籍和四书五经等孔孟之道。第一位来赵家营教私塾的是一位外乡人。此公虽不敢说才高八斗,学富五车,却也琴,棋,书,画样样皆通,就是脾气有些倔犟,教书不到一年就弃馆而去。纠其原因是几个富家子弟生性顽劣,每天只知玩耍嬉闹,没有心思寒窗苦读,而且变着法儿戏弄先生。虽然屡遭责打,却屡教不改。一次,有个叫文显的学生“憋坏”他叫一个岁数小的同学找来一只破鞋,里面罐满沙土,将门虚掩,把鞋放在门扇上,然后危襟正坐,等待先生进门。先生推门而进,破鞋从上而贯,沙土撒了一脸。先生为只一惊,愤而离馆不教。几个老财万般无奈,只好请出本村的一位读过四书五经,尊号叫二先生的出山调教这班顽童。仅管这位老学究不负众望,怎奈顽童难教,朽木难雕,到头来没有一个学有所成。这就是板话中所指的两所私塾。
盲人教馆开在村里首富王家大院。教馆先生姓邓,也是一位瞽者。学生来自四里八庄,全是失明之人。盲人教馆不同于现在的聋哑学校,授课没有盲人课本,全凭先生口授。所教内容也不外乎那些算命打卦,抽贴问卜,断人吉凶祸福等污七八糟的东西。出此之外,也教一些操琴拉弦之类的音乐课,为的是盲人成年之后除去算命打卦外,还可以给鼓书艺人,皮影班子伴奏,聊以糊口谋生。在盲人教馆学艺的有赵家营的两个盲人。一个叫刘贵,一个叫王德。那刘贵天生愚鲁,学艺不精。解放后为鼓书艺人弹弦为生。文化大革命中,全国普及样板戏。那刘贵想把“智取威虎山”改成鼓词。因为他没有文化,又不懂得样板戏要突出英雄人物的原则,在演唱时长出了“好一个诡计多端的杨子荣”的唱词。幸好他没有文化,又是个盲人,否则革命群众非抓他的阶级斗争不可。那个叫王德的算是学业有成。他凭着一张铁嘴,鼓动如簧之舌,替人卜卦算命,看阴阳宅,着实骗了许多人。时至今日,找他算命的人仍如蝇逐臭。就连一些私营企业的老板和政府官吏也坐着高级轿车慕名而来,请他断财运官运,真可谓车水马龙,门庭若市。当笔者问及村民“他算的卦灵不灵”时,村民都摇头说;“现在这个年月,能骗人就能发财”
说起四座店也有其历史根源。解放前,赵家营一带盛产土布。有土地的农户种一亩棉花,摇一架纺车,架一部织机,就能生产出一匹匹白布来。有了白布就要染色印花,开染坊就成了生意兴隆,财源茂盛的行业。因此,赵家营先后开起两座染缸店。一座在西街,叫打瓦房染店。一座在东街,叫洋门脸染店。大瓦房的掌柜功于心计,商德忒差。所以客户越来越少,生意越做越弱。洋门脸染店掌柜的不断更新花样品种,讲究商业道德,生意越做越大,最后把染店的土门楼改成了洋门脸。所以在村民中流传的板话中有“洋门脸,东街建”之词。
在中国的酒文化中,有无酒不成席,借酒烧愁之说。地东财主婚丧嫁娶必办酒席,穷人贫困潦倒借酒烧愁。据此,西街一户殷实人家开了一座烧锅店,村民称之为西烧锅。村里有了染缸店,烧锅店。染布的,买酒的络绎不绝。加上沿海一带农民往煤窑拉煤的,趸鱼的,贩盐的,人要打尖,马要喂料。王姓财主见有利可图,就在西跨院开了一座骡马店。这就是板话中“四座店”的来历。