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门名僧伽吒,此法门在阎浮提,悉能除灭五逆罪业….有大风名僧伽陀,隋言合会,坏世界……。”吴界盘膝而坐,双手合十,大声诵经。
吴界加紧诵经,感知漩涡越转越快,中间漩涡尾巴越来越细,向下延伸。
很快,漩涡压低,中部尾巴从吴界顶门旋入。
吴界诵经不停,淡金色漩涡逐渐旋入吴界顶门,速度越来越快。
轰…..
吴界只感轰鸣一声巨响,淡金色漩涡终于完全进入自己顶门,在自己顶门百会,形成一颗同莲子形状的淡金色果子,淡金色的果子急速的转动,发出白色的光芒。
同时,吴界全身白光亮起,显得神圣而庄严。
接着,那枚如莲子般的果子猛的从顶上爆开,一朵淡金色的莲花盛开。
当莲花完全展开的时候,花蕊中央,一颗莲蓬生长而出。那莲蓬呈倒圆锥形,而莲蓬里面,生出九颗莲子,分别为功德莲子、罪业莲子、信仰莲子、因果莲子、至真莲子、至善莲子、至美莲子、业障莲子、净土莲子。
九颗莲子均匀分布,与莲蓬上圆面,形成一个同心圆,而在九颗莲子中央拱卫之处,也就是莲蓬的中央,一颗淡金色的圆果形成,那……就是须陀洹果。
接着,那罪业莲子之中,一丝黑色的罪业直接降临其中,吴界知道,那是这些悍匪本身的罪业。罪业莲子聚集罪业,是指自己消灭的罪业,不是自己本身去做恶而产生的罪业。获取罪业一般有三种方式,一是降妖伏魔,二是感化妖魔“放下屠刀立地成佛”,三是接受信众忏悔,助其消减罪业。
一花一世界,一叶一如来。而现在吴界顶门百会中的九颗莲子与那中央的须陀洹果,就如十个小世界,它们互相独立,而又互相联系。
此时,只有功德莲子及须陀洹果呈淡金色,罪业莲子有一丝黑色,而信仰莲子、因果莲子、至真莲子、至善莲子、至美莲子、业障莲子都是透明的,没有任何颜色。
至此,吴界通过数年的睡禅颂经,又救下近千村民性命,致使功德降临,终于跨过了佛修的第一道大门槛,证得了须陀洹果。
吴界击毙悍匪,阻止了其杀戮,挽救了近千人性命,救人一命,胜造七级浮屠,功德极为殊胜,何况是一次性救下近千人!
按一般佛修来说,这是功德无量。所以瞬间证得须陀洹果。
事实上任何人行善积德,都会产生功德,但除了佛门之外,其他人对此理解不深,不能很好的利用功德,或是未成系统,比较茫然。
就如这个世界的元气一样,对任何人都是一样的,而修士知道怎样去吸收炼化,大大的增强实力,而普通人则只能用于呼吸,被动的吸收非常小的一丝丝,对自己身体有些许好处罢了。
功德之于佛门子弟,正如元气之于其他修士;而功德之于其他修士,正如元气之于普通人。
一花一叶果,一莲一法界,在这个宇宙,第一个真法界的雏形形成了。但也仅仅只是雏形而已,那信仰莲子没有一丝信仰之力,也无法能,因果莲子也没有一丝因果之力以及法能……,而更不要说至真、至善、至美了。
现在仅仅是功德莲子之内,存在了一丝功德;罪业莲子存在一丝罪业而已。在须陀洹果阶段,吴界只能动用功德莲子及罪业莲子的部分法能,而信仰莲子则是需要证得下一个果位斯陀含果才能产生法能;因果莲子更是需要证得更高阶的阿那含果才具法能。功德、罪业、信仰、因果大成即证罗汉果位;圆满即证菩萨果位。
而九个莲子之中,业障莲子,则是聚集自身业障的存在。业障,即是妨害修行证果,自己所造罪恶。
比如此时吴界若滥杀无辜、**掳掠、妄语偷盗等等,都会有业障降临业障莲子之中。
只要业障莲子之中有一丝业障,则无论如何也不可能证得更高阶的果位。
如业障莲子之中业障充满,整个莲蓬法界将瞬间崩溃。更有甚者,甚者或被业火焚毁;或身堕业海;或瞬间成魔。
而净土莲子,在证得佛果之后,将开辟净土世界。如阿弥陀佛的极乐世界,药师佛的琉璃世界,都是其净土莲子所开辟的净土世界。
吴界佛修要走的路还很长,按照法海记忆中的佛修,要将除业障莲子、净土莲子外的那七个莲子积累得完全圆满,业障莲子空明,再证得阿耨多罗三藐三菩提之心,达到无上正等正觉,觉行圆满,才能证得佛之果位,达到如来佛祖之境界。但到了那种高度,这个宇宙的规则是否相同,吴界不得而知。
真善美并不是独立而存在的,而是紧紧相连,真诚的、发自内心的行善利于他人,那才是真善。
就拿吴界救下近千人命来说吧,他的内心深处,有想过,救了他们,自己将积累功德。他的目的中有利己的一面,然后利他,这不是真善!即使他救人的举动,最主要是那神魂深处的一丝尚未泯灭的慈悯之心。
但不先证得其他低阶果位,至真至善又毫无用处。世界就是这么充满了矛盾。
在前世世界,很多僧人对佛法一知半解,在并未证得果位之时,一上来就追求至真、至善、至美的最高境界,最后修行无果,造就很多迂腐的笑话。
婆罗门舍身喂虎,成就大功德,超越九劫时间,在娑婆世界证得佛之果位,那是因为他在崇山峻岭之中已修行多年,早就证得了其他果位,在此基础上行真善之事,才能证得佛果。
但若其他未证得初级果位的僧人舍身喂虎,只能成就一缕冤魂,成为老虎拉出的粪便,绝不能往生极乐。
就算其他僧人也已证得果位,再行舍身喂虎之事,证得佛果的可能性也极为渺茫,因为当时婆罗门舍身喂虎之前,是不知道自己可以证得佛果,是发自内心的想挽救刚分娩的母虎的。
而若其他僧人再行此事,因为有了婆罗门的先例,心中就会出现舍身喂虎即证佛果的可能,则舍身喂虎的初始目的就不一定是至真的挽救母虎,而是为了证那佛果,有了功利之心。
所以,每个佛修想要证得佛果的方式是绝对不相同的。
所以,佛修,最讲究一个“悟”字。
在佛修初始阶段,若自己不首先利己来增强实力,以后怎有能力去利他,没有能力利他,又怎能积累殊胜功德,更不用说达到真善美的完美境界了。
吴界证得须陀洹果,霎时间如醍醐灌顶一般,明白了很多很多东西。也不知是他原来十世记忆的部分觉醒,还是佛修入门本来所带的“觉”。
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门名僧伽吒,此法门在阎浮提,悉能除灭五逆罪业….有大风名僧伽陀,隋言合会,坏世界……。”吴界盘膝而坐,双手合十,大声诵经。
吴界加紧诵经,感知漩涡越转越快,中间漩涡尾巴越来越细,向下延伸。
很快,漩涡压低,中部尾巴从吴界顶门旋入。
吴界诵经不停,淡金色漩涡逐渐旋入吴界顶门,速度越来越快。
轰…..
吴界只感轰鸣一声巨响,淡金色漩涡终于完全进入自己顶门,在自己顶门百会,形成一颗同莲子形状的淡金色果子,淡金色的果子急速的转动,发出白色的光芒。
同时,吴界全身白光亮起,显得神圣而庄严。
接着,那枚如莲子般的果子猛的从顶上爆开,一朵淡金色的莲花盛开。
当莲花完全展开的时候,花蕊中央,一颗莲蓬生长而出。那莲蓬呈倒圆锥形,而莲蓬里面,生出九颗莲子,分别为功德莲子、罪业莲子、信仰莲子、因果莲子、至真莲子、至善莲子、至美莲子、业障莲子、净土莲子。
九颗莲子均匀分布,与莲蓬上圆面,形成一个同心圆,而在九颗莲子中央拱卫之处,也就是莲蓬的中央,一颗淡金色的圆果形成,那……就是须陀洹果。
接着,那罪业莲子之中,一丝黑色的罪业直接降临其中,吴界知道,那是这些悍匪本身的罪业。罪业莲子聚集罪业,是指自己消灭的罪业,不是自己本身去做恶而产生的罪业。获取罪业一般有三种方式,一是降妖伏魔,二是感化妖魔“放下屠刀立地成佛”,三是接受信众忏悔,助其消减罪业。
一花一世界,一叶一如来。而现在吴界顶门百会中的九颗莲子与那中央的须陀洹果,就如十个小世界,它们互相独立,而又互相联系。
此时,只有功德莲子及须陀洹果呈淡金色,罪业莲子有一丝黑色,而信仰莲子、因果莲子、至真莲子、至善莲子、至美莲子、业障莲子都是透明的,没有任何颜色。
至此,吴界通过数年的睡禅颂经,又救下近千村民性命,致使功德降临,终于跨过了佛修的第一道大门槛,证得了须陀洹果。
吴界击毙悍匪,阻止了其杀戮,挽救了近千人性命,救人一命,胜造七级浮屠,功德极为殊胜,何况是一次性救下近千人!
按一般佛修来说,这是功德无量。所以瞬间证得须陀洹果。
事实上任何人行善积德,都会产生功德,但除了佛门之外,其他人对此理解不深,不能很好的利用功德,或是未成系统,比较茫然。
就如这个世界的元气一样,对任何人都是一样的,而修士知道怎样去吸收炼化,大大的增强实力,而普通人则只能用于呼吸,被动的吸收非常小的一丝丝,对自己身体有些许好处罢了。
功德之于佛门子弟,正如元气之于其他修士;而功德之于其他修士,正如元气之于普通人。
一花一叶果,一莲一法界,在这个宇宙,第一个真法界的雏形形成了。但也仅仅只是雏形而已,那信仰莲子没有一丝信仰之力,也无法能,因果莲子也没有一丝因果之力以及法能……,而更不要说至真、至善、至美了。
现在仅仅是功德莲子之内,存在了一丝功德;罪业莲子存在一丝罪业而已。在须陀洹果阶段,吴界只能动用功德莲子及罪业莲子的部分法能,而信仰莲子则是需要证得下一个果位斯陀含果才能产生法能;因果莲子更是需要证得更高阶的阿那含果才具法能。功德、罪业、信仰、因果大成即证罗汉果位;圆满即证菩萨果位。
而九个莲子之中,业障莲子,则是聚集自身业障的存在。业障,即是妨害修行证果,自己所造罪恶。
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只要业障莲子之中有一丝业障,则无论如何也不可能证得更高阶的果位。
如业障莲子之中业障充满,整个莲蓬法界将瞬间崩溃。更有甚者,甚者或被业火焚毁;或身堕业海;或瞬间成魔。
而净土莲子,在证得佛果之后,将开辟净土世界。如阿弥陀佛的极乐世界,药师佛的琉璃世界,都是其净土莲子所开辟的净土世界。
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婆罗门舍身喂虎,成就大功德,超越九劫时间,在娑婆世界证得佛之果位,那是因为他在崇山峻岭之中已修行多年,早就证得了其他果位,在此基础上行真善之事,才能证得佛果。
但若其他未证得初级果位的僧人舍身喂虎,只能成就一缕冤魂,成为老虎拉出的粪便,绝不能往生极乐。
就算其他僧人也已证得果位,再行舍身喂虎之事,证得佛果的可能性也极为渺茫,因为当时婆罗门舍身喂虎之前,是不知道自己可以证得佛果,是发自内心的想挽救刚分娩的母虎的。
而若其他僧人再行此事,因为有了婆罗门的先例,心中就会出现舍身喂虎即证佛果的可能,则舍身喂虎的初始目的就不一定是至真的挽救母虎,而是为了证那佛果,有了功利之心。
所以,每个佛修想要证得佛果的方式是绝对不相同的。
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