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为了给自己曾经下过的“我是个成熟的恶棍”言论佐证，写了这篇文章。
妓女之“妓”被粤语音译过来以后，总是显得太渺小，不够伟大，这个与饮食文化多少扯点干系。倘若你说没有，那是瞎吹。广东人对饮食一向有着难以道明的隐隐的情愫，准备吃到肚子里的东西讲究得很，一席丰盛的菜肴，在岁末年关显得尤其神圣。一家人团聚在一起，拿着筷子，即使不吃，也有饱的感觉（你有过吗）。一筷子，一筷子的，大快人心，好不美满。大的酒席，甭管吃什么——别的都可以不吃，但就是离不开鸡。今年恰好是鸡年，那更要大书特书一番了。
广东地区要讲有一定名气的鸡，还以清远与湛江的“走地鸡”为说头。原因很简单，一是，此两地濒临海域，沿海地区，环境条件好；二是，当地的人们对鸡一直怀着真挚深厚的情感，喂养起鸡来自然是尽心尽力。他们并不把鸡们关在笼子养着，而是放到屋前屋后，草丛间、杂谷堆里，跑着，追逐着。傍晚或夜间，回到鸡窝——一个专门搭建的暖和的草棚——睡大觉。你说，这么好的生活：饮食自由，专车接送，分红优厚。自然，心理得到充分满足的鸡们哪能不用良好的“肉身”作为回报呢，临赴刑场也视死如归。我是湛江人，沾了鸡们的光，因此一直觉得要“鸣谢”它们，自己也深感惭愧——回想自己长这么大个人，没有为鸡们做出点什么值得社会主义嘉奖的有意义的贡献。所以想借此机会帮帮嘴，宣传一下。
鸡全身上下都是宝。
首先，鸡肉是一门赚钱的生意。开餐于酒楼食市，公开厨房边上就经常挂着几只皮色金黄，油水欲滴的鸡。隔路相望，香气遥传。那正是正宗的“白切鸡”鸡肉白皙，白中透红，所谓“生鸡熟鸭”就是要把鸡煮个七八成就好，这样才不会将鸡肉煮老了，发硬。咬一小嘴，香气四溢；大嚼一啖，更加不能抵挡，满嘴舒坦，如入云端；细品之下，又是另一番境界。但肉最多的部分——鸡胸，我以为并非鸡身之精华所在。鸡腿吗？非也。鸡肋是也。就好比，吃鱼要吃鱼肚，嫩滑鲜美不说，营养价值高啊，最重要的一点，它还能让你有加深了对历史的认同感：据说，荆苛刺秦王，就是把到藏在鱼肚里。后来竟然失败了，我想，他是不是拿了条咸鱼替换了石斑。鸡其实比鱼来得更加平民化，一般人都不怎么能养活鱼，养鸡的却大有人在，因为它不同于一般的山珍海味，飞禽走兽：龙虾鲍鱼，海参“龟鱼”（河豚，有剧毒，但也有人冒死尝试，据说其味不能形容，为极品），它老人家容易得到，花几十块钱到市场称一只，提在手里，它也不叫嚣，这种大义凛然的精神是愚蠢的人类无法做的到的。
其次，鸡毛也是一个生活中的材料。鸡毛扫帚，鸡毛令箭，不都是人们耳熟能详的吗？
鸡肠，香港的人管英文叫“鸡肠”就是一种发扬中国文化的具体表现。
鸡啼，闻鸡起舞说明了鸡的存在是奋发，力争上游象征。
还有
总而言之，你要不是个和尚（现代派的也喝酒吃肉，是“俗缘”），没有品尝过鸡中极品实在是人生的一大憾事。
请让我斗胆作一个推论：把鸡比作妓女，这是对鸡们的一种前所未有的不“鸡道”的侮辱。二者实质上是全无干系，但有一点是可以不经过马克思唯物论也可以下结论的是是了，就是你想的那些。对所有的人来说，这都是一种莫名的诱惑，包括女人本身。
中国的经济如今的势头很猛，害得人家日本与美国干着急，什么潜艇，大炮都准备好了，死活要帮台湾的忙，这些暂时不提。按说经济好了，人们的物质文化生活的水平提高了，人的品质也自然提升。可是妓女的数量越来越多，质量也是出奇地越来越好，更有年轻化的趋势。近日有报导说：“大学校花拍卖初吻”或“女大学生坐台兼职”这不是妓女是什么，至少是妓女的前兆“钱者居之”嘛。那已经不是什么新鲜的社会新闻了，如此，难道我们可以忽视这样的一种卑劣的现象与作风理直气壮地存在吗？不能。说是这么说，问题是：没有哪个男人可以抵挡得住这样的“肉惑”啊。
假如我上面的文字让你对妓女的概念愈加地不清不楚的话，下面我谈谈真正的现代派“肉女”观点未必确切，诸君且听着吧。
舞厅内，烟雾弥漫，味道浓郁，酒与茶的混合，汗与水的互渗。disco的弹床上，沉醉的跳跃，粉汗，卷发，摇摆，作态，时间流逝，身体消耗得差不多了，就坐在沙发上。牵手，依靠，拥抱，接吻，抚摩，时间流逝，灯光，酒器，碎片，血，肉，床，时间流逝，金钱，粉妆，高跟鞋，时间流逝，口红，香水，男人。时间流逝
当我从街道上走过的时候，已经是深夜。寒风，早已令我发抖。“小弟，进来啊。”一阵阵发嗲柔媚声音从泛着粉红色光的屋子里传出来，我知道那是什么意思。可是，我没有钱，即使有，也不会去光顾，因为我的欲望还没有强烈到要去尝试那些被不知道多少人“碰”过的“尤物”我加快了脚步，瑟瑟地过去了。
每每遇见此类情况，心中都不禁生出一种严肃的悲凉。现代派的妓女都惟利是图，完全没有了哪怕是一点点的节气。要是白居易，苏子瞻等人活到现在的话，还不得白吐几十两血，然后血尽人亡啊。
说来说去，一句话：妓的节气完全比不上鸡的节气。
这么看来，鸡的肉惑还是要大些。
为了给自己曾经下过的“我是个成熟的恶棍”言论佐证，写了这篇文章。
妓女之“妓”被粤语音译过来以后，总是显得太渺小，不够伟大，这个与饮食文化多少扯点干系。倘若你说没有，那是瞎吹。广东人对饮食一向有着难以道明的隐隐的情愫，准备吃到肚子里的东西讲究得很，一席丰盛的菜肴，在岁末年关显得尤其神圣。一家人团聚在一起，拿着筷子，即使不吃，也有饱的感觉（你有过吗）。一筷子，一筷子的，大快人心，好不美满。大的酒席，甭管吃什么——别的都可以不吃，但就是离不开鸡。今年恰好是鸡年，那更要大书特书一番了。
广东地区要讲有一定名气的鸡，还以清远与湛江的“走地鸡”为说头。原因很简单，一是，此两地濒临海域，沿海地区，环境条件好；二是，当地的人们对鸡一直怀着真挚深厚的情感，喂养起鸡来自然是尽心尽力。他们并不把鸡们关在笼子养着，而是放到屋前屋后，草丛间、杂谷堆里，跑着，追逐着。傍晚或夜间，回到鸡窝——一个专门搭建的暖和的草棚——睡大觉。你说，这么好的生活：饮食自由，专车接送，分红优厚。自然，心理得到充分满足的鸡们哪能不用良好的“肉身”作为回报呢，临赴刑场也视死如归。我是湛江人，沾了鸡们的光，因此一直觉得要“鸣谢”它们，自己也深感惭愧——回想自己长这么大个人，没有为鸡们做出点什么值得社会主义嘉奖的有意义的贡献。所以想借此机会帮帮嘴，宣传一下。
鸡全身上下都是宝。
首先，鸡肉是一门赚钱的生意。开餐于酒楼食市，公开厨房边上就经常挂着几只皮色金黄，油水欲滴的鸡。隔路相望，香气遥传。那正是正宗的“白切鸡”鸡肉白皙，白中透红，所谓“生鸡熟鸭”就是要把鸡煮个七八成就好，这样才不会将鸡肉煮老了，发硬。咬一小嘴，香气四溢；大嚼一啖，更加不能抵挡，满嘴舒坦，如入云端；细品之下，又是另一番境界。但肉最多的部分——鸡胸，我以为并非鸡身之精华所在。鸡腿吗？非也。鸡肋是也。就好比，吃鱼要吃鱼肚，嫩滑鲜美不说，营养价值高啊，最重要的一点，它还能让你有加深了对历史的认同感：据说，荆苛刺秦王，就是把到藏在鱼肚里。后来竟然失败了，我想，他是不是拿了条咸鱼替换了石斑。鸡其实比鱼来得更加平民化，一般人都不怎么能养活鱼，养鸡的却大有人在，因为它不同于一般的山珍海味，飞禽走兽：龙虾鲍鱼，海参“龟鱼”（河豚，有剧毒，但也有人冒死尝试，据说其味不能形容，为极品），它老人家容易得到，花几十块钱到市场称一只，提在手里，它也不叫嚣，这种大义凛然的精神是愚蠢的人类无法做的到的。
其次，鸡毛也是一个生活中的材料。鸡毛扫帚，鸡毛令箭，不都是人们耳熟能详的吗？
鸡肠，香港的人管英文叫“鸡肠”就是一种发扬中国文化的具体表现。
鸡啼，闻鸡起舞说明了鸡的存在是奋发，力争上游象征。
还有
总而言之，你要不是个和尚（现代派的也喝酒吃肉，是“俗缘”），没有品尝过鸡中极品实在是人生的一大憾事。
请让我斗胆作一个推论：把鸡比作妓女，这是对鸡们的一种前所未有的不“鸡道”的侮辱。二者实质上是全无干系，但有一点是可以不经过马克思唯物论也可以下结论的是是了，就是你想的那些。对所有的人来说，这都是一种莫名的诱惑，包括女人本身。
中国的经济如今的势头很猛，害得人家日本与美国干着急，什么潜艇，大炮都准备好了，死活要帮台湾的忙，这些暂时不提。按说经济好了，人们的物质文化生活的水平提高了，人的品质也自然提升。可是妓女的数量越来越多，质量也是出奇地越来越好，更有年轻化的趋势。近日有报导说：“大学校花拍卖初吻”或“女大学生坐台兼职”这不是妓女是什么，至少是妓女的前兆“钱者居之”嘛。那已经不是什么新鲜的社会新闻了，如此，难道我们可以忽视这样的一种卑劣的现象与作风理直气壮地存在吗？不能。说是这么说，问题是：没有哪个男人可以抵挡得住这样的“肉惑”啊。
假如我上面的文字让你对妓女的概念愈加地不清不楚的话，下面我谈谈真正的现代派“肉女”观点未必确切，诸君且听着吧。
舞厅内，烟雾弥漫，味道浓郁，酒与茶的混合，汗与水的互渗。disco的弹床上，沉醉的跳跃，粉汗，卷发，摇摆，作态，时间流逝，身体消耗得差不多了，就坐在沙发上。牵手，依靠，拥抱，接吻，抚摩，时间流逝，灯光，酒器，碎片，血，肉，床，时间流逝，金钱，粉妆，高跟鞋，时间流逝，口红，香水，男人。时间流逝
当我从街道上走过的时候，已经是深夜。寒风，早已令我发抖。“小弟，进来啊。”一阵阵发嗲柔媚声音从泛着粉红色光的屋子里传出来，我知道那是什么意思。可是，我没有钱，即使有，也不会去光顾，因为我的欲望还没有强烈到要去尝试那些被不知道多少人“碰”过的“尤物”我加快了脚步，瑟瑟地过去了。
每每遇见此类情况，心中都不禁生出一种严肃的悲凉。现代派的妓女都惟利是图，完全没有了哪怕是一点点的节气。要是白居易，苏子瞻等人活到现在的话，还不得白吐几十两血，然后血尽人亡啊。
说来说去，一句话：妓的节气完全比不上鸡的节气。
这么看来，鸡的肉惑还是要大些。