，然后点击“添加到主屏幕” 七零后小说网 www.qlh04.com，我没想重生无错无删减全文免费阅读！
刚才风雨狂施法老半天弄出来的水龙，水龙又化成一朵携带暴风，雷电，能冰冻的透明云朵。
这云朵本来是很夺目，效果是很绚丽的。
在燕天南看来，薄雾云朵要是放在电影里面，最少价值十个亿的特效效果。
但是当火云一出，风雨狂的云朵就完全不够看了。
两者的大小差不多，只是颜色不同。
火云呈现鲜红色光华，外围闪烁着霸道夺目的金光，隐隐约约中有一股皇帝君临天下的威势。
“这是什么法术，这是什么法术！？”风雨狂忍不住高声问道。
风雨狂的两个师妹则惧怕的向后退出几步。
燕天南微微一笑，“我哪儿知道啊？我也是第一次看见。不过，我劝你还是别想这些，想想等会儿输给我之后，你自己应该如何收场吧？记得以后见到我就得叫爸爸啊。”
“放屁！混账小子，你破不了我的水龙华云神功的！天下无人能破解我师门神通！”风雨狂歇斯底里的怪叫一声。
“兄嘚，我劝你话还是先别说的太满为好，话说的越满，等下越是会被打脸。”燕天南笑道。
“你到底是天府张家的人，还是北方经厂掌司的人？”风雨狂骇然的厉声问道。
在风雨狂看来，除了这两家，不可能有人会这么高深的化物术的！鬼道人宗门的化物术已经是最顶级的了，而以他的修为，就算是天府张家和经厂掌司，也不见得有十个人能胜过自己。
风雨狂本来是不信，燕天南以如此年轻的年纪会是来自于天府张家，或者经厂掌司的人，但现在看见燕天南似乎真的有法术对抗自己，不由的不怀疑了。
燕天南是头一回听说什么天府张家，还有个什么经厂掌司这四个字怎么写，燕天南都搞不懂，更是完全没有听过，听起来，有点像是明代的大内什么官署的名称。
“这两家是做什么的？比你们的门派厉害是不是？不错，我就是经厂掌司的！”燕天南笑道。
燕天南向来说话没边，见对方这么惧怕，索性抬出一家来吓人。
燕天南觉得天府张家和经厂掌司这两个名词摆在一起，还是经厂掌司听起来更高大上一些，所以便说自己是经厂掌司的人了。
“经厂掌司可都是太监，而且至少都过了二百岁以上，你是太监吗？”风雨狂问道。
靠！
燕天南差点没有晕倒，经厂掌司都是过了二百岁的老太监？你看老子这玉树临风的样子，像吗？
虽然露出了破绽，燕天南也索性不辩解，只是微微一笑。
这是燕天南总结的，谎言被拆穿的时候，绝对不要去辩解，越辩解，破绽越多，倒不如索性让对方自己去猜想，让对方脑补帮自己圆谎，就算对方依然将信将疑，让对方多怀疑一阵也是好的。
燕天南将注意力放在了火云之上，站在高楼顶端的边缘往下看。
只见火云已经追上了白云。
白云的移动速度非常慢，这个时候才刚刚降落到燕天南的那层楼的窗户边上。
燕天南见风雨狂虽然刚才一直和他说话，手上掐着的指决却没有停过。
看来风雨狂还一直在控制白云。
这就显得白云更low了，燕天南的符箓可是全自动的，释放之后，燕天南完全不用管，像是看戏一样。
不过，燕天南用神识操控明代财神木雕像，实际上现在是明代财神木雕像通过燕天南的指令在操纵火云罢了。
但是即便如此，燕天南还是觉得自己的红云比白云高大上的多。
在中国传统文化中，奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是中国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学。
因此奇门遁甲自古被称为帝王学。
古代使用奇门遁甲之术的贤圣们大多是治国平天下的军师，如姜太公、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等高道。
奇门遁甲在我国古代主要用于国事、兵法方面。
奇门遁甲术数，以其独特的思维体系及逻辑程序，显现了人类在不同的思维时空中继而不同思维定势的灵活本能。
因此自古至今千百年来倍受皇家推崇。奇门遁甲离不开易学思维，全方位、多角度、分层次剖析内在规律。
太乙，又称太一、泰一，本是哲学概念，后发展成星名、神名。
庄子说老子关尹学派的学派思想是“以本为精，以物为粗，以有积为不足，淡然独与神明居。
古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。”即道家所称的“道”。
指宇宙万物的本原、本体。
古代指天地未分前的混沌之气。即帝星。
又名北极。
楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，由于道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。
神仙既然可称仙人，当为人形。
商朝开国君主成汤的祭名，也作天乙、大乙、高祖乙。
亦作壬丁。
是中国商朝的一位太子，称他尚未成为王就已去世，不过有些人仍然把他列为商朝君主之一。
谥号“商代王”。
太乙可以指向的东西很多。
帝太乙：即商汤，商朝开国君主，号天乙，又号太乙。
东皇太乙：即是“东皇太一”，先秦时，楚国神话中的最高神祇。
太上老君：杜天师杜光庭中辑佚一句：“曰：太上老君常居紫微官，或号天皇大帝，或曰太一救苦天尊，或号金阙圣君。故知太上随方设化，应号无穷。”
清微派祖师李少微中辑佚一句：“尹氏曰：太上老君常居紫微宫，一号天皇大帝，一号太乙天尊，一号金阙圣君。”
太乙星：中国古代星官之一，位于紫微垣。
太乙山：终南山在唐朝时的俗称，在陕西西安附近。
太乙教：黄易小说中的教派。
太乙金华宗旨：道教全真派的内丹典籍，多引用吕纯阳之言，根据考证可能为王重阳所著。
太乙神数：术数，三式之一。
据燕天南昨晚上看的奇门遁甲知识分析，再结合燕天南现在看风雨狂现场操作。
燕天南觉得风雨狂现在使用的术数，很有可能就是太乙术数之一。
术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属研究范畴的一大主流支派。
术，指方式方法；数，指理数气数。
术数一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今仍不清晰，在学术界没有确切的划分。
一般来说，狭义的术数，专指预测吉凶的方术；广义的术数则包括天文、历法等。
狭义的术数学，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。
一书所采用的“术数”概念，就是指狭义的术数学。
广义的术数学，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。
一般说来，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。
总的说来，术数的基本原理就是易学理论与阴阳五行，以卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等各种型态的预知方法，用阴阳五行生克制化的运动规律，亦即方法运用时的数理规律，来推断人事吉凶。
通过观察自然界可注意的现象，用以推测人类、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运等。
术数学是中国传统文化的重要组成部分，对我国古代军事、政治、文化、科技等曾产生过深远影响。
每个重要的历史人物或重大历史事实背后，往往有术数或术士的影子。
可以这样说，术数学的研究，对于完整地理解和掌握中国传统文化，全面地开展历史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的学术意义。
燕天南昨天主要看的是。
藏，即经典的总汇。道家理论有，儒家有，诸子有，佛家有，皆是汇集各家经典而成。
而，则是海内外第一部关于术数的大型丛书，是从古代至民国的中国术数学的总汇，也是以易学理论和阴阳五行为核心的中国文化的文献集成。
它将中国数千年来有关于术数学的各种经典及相关著作统集汇编，网罗无遗，结集成书，故称。
由巫术和中国传统哲学发展而来的术数学，是中华文明的重要源头之一，中国的历史、哲学、政治、宗教、伦理、科学、美学等均受其影响。
一书，按成... -->>
刚才风雨狂施法老半天弄出来的水龙，水龙又化成一朵携带暴风，雷电，能冰冻的透明云朵。
这云朵本来是很夺目，效果是很绚丽的。
在燕天南看来，薄雾云朵要是放在电影里面，最少价值十个亿的特效效果。
但是当火云一出，风雨狂的云朵就完全不够看了。
两者的大小差不多，只是颜色不同。
火云呈现鲜红色光华，外围闪烁着霸道夺目的金光，隐隐约约中有一股皇帝君临天下的威势。
“这是什么法术，这是什么法术！？”风雨狂忍不住高声问道。
风雨狂的两个师妹则惧怕的向后退出几步。
燕天南微微一笑，“我哪儿知道啊？我也是第一次看见。不过，我劝你还是别想这些，想想等会儿输给我之后，你自己应该如何收场吧？记得以后见到我就得叫爸爸啊。”
“放屁！混账小子，你破不了我的水龙华云神功的！天下无人能破解我师门神通！”风雨狂歇斯底里的怪叫一声。
“兄嘚，我劝你话还是先别说的太满为好，话说的越满，等下越是会被打脸。”燕天南笑道。
“你到底是天府张家的人，还是北方经厂掌司的人？”风雨狂骇然的厉声问道。
在风雨狂看来，除了这两家，不可能有人会这么高深的化物术的！鬼道人宗门的化物术已经是最顶级的了，而以他的修为，就算是天府张家和经厂掌司，也不见得有十个人能胜过自己。
风雨狂本来是不信，燕天南以如此年轻的年纪会是来自于天府张家，或者经厂掌司的人，但现在看见燕天南似乎真的有法术对抗自己，不由的不怀疑了。
燕天南是头一回听说什么天府张家，还有个什么经厂掌司这四个字怎么写，燕天南都搞不懂，更是完全没有听过，听起来，有点像是明代的大内什么官署的名称。
“这两家是做什么的？比你们的门派厉害是不是？不错，我就是经厂掌司的！”燕天南笑道。
燕天南向来说话没边，见对方这么惧怕，索性抬出一家来吓人。
燕天南觉得天府张家和经厂掌司这两个名词摆在一起，还是经厂掌司听起来更高大上一些，所以便说自己是经厂掌司的人了。
“经厂掌司可都是太监，而且至少都过了二百岁以上，你是太监吗？”风雨狂问道。
靠！
燕天南差点没有晕倒，经厂掌司都是过了二百岁的老太监？你看老子这玉树临风的样子，像吗？
虽然露出了破绽，燕天南也索性不辩解，只是微微一笑。
这是燕天南总结的，谎言被拆穿的时候，绝对不要去辩解，越辩解，破绽越多，倒不如索性让对方自己去猜想，让对方脑补帮自己圆谎，就算对方依然将信将疑，让对方多怀疑一阵也是好的。
燕天南将注意力放在了火云之上，站在高楼顶端的边缘往下看。
只见火云已经追上了白云。
白云的移动速度非常慢，这个时候才刚刚降落到燕天南的那层楼的窗户边上。
燕天南见风雨狂虽然刚才一直和他说话，手上掐着的指决却没有停过。
看来风雨狂还一直在控制白云。
这就显得白云更low了，燕天南的符箓可是全自动的，释放之后，燕天南完全不用管，像是看戏一样。
不过，燕天南用神识操控明代财神木雕像，实际上现在是明代财神木雕像通过燕天南的指令在操纵火云罢了。
但是即便如此，燕天南还是觉得自己的红云比白云高大上的多。
在中国传统文化中，奇门遁甲以易经八卦为基础，结合星相历法、天文地理、八门九星、阴阳五行、三奇六仪等要素，是中国预测学中集大成者、是易经最高层次的预测学。
因此奇门遁甲自古被称为帝王学。
古代使用奇门遁甲之术的贤圣们大多是治国平天下的军师，如姜太公、范蠡、张良、诸葛亮、刘伯温等高道。
奇门遁甲在我国古代主要用于国事、兵法方面。
奇门遁甲术数，以其独特的思维体系及逻辑程序，显现了人类在不同的思维时空中继而不同思维定势的灵活本能。
因此自古至今千百年来倍受皇家推崇。奇门遁甲离不开易学思维，全方位、多角度、分层次剖析内在规律。
太乙，又称太一、泰一，本是哲学概念，后发展成星名、神名。
庄子说老子关尹学派的学派思想是“以本为精，以物为粗，以有积为不足，淡然独与神明居。
古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。”即道家所称的“道”。
指宇宙万物的本原、本体。
古代指天地未分前的混沌之气。即帝星。
又名北极。
楚地信仰的太一神的形象可能尚未形成，由于道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。
神仙既然可称仙人，当为人形。
商朝开国君主成汤的祭名，也作天乙、大乙、高祖乙。
亦作壬丁。
是中国商朝的一位太子，称他尚未成为王就已去世，不过有些人仍然把他列为商朝君主之一。
谥号“商代王”。
太乙可以指向的东西很多。
帝太乙：即商汤，商朝开国君主，号天乙，又号太乙。
东皇太乙：即是“东皇太一”，先秦时，楚国神话中的最高神祇。
太上老君：杜天师杜光庭中辑佚一句：“曰：太上老君常居紫微官，或号天皇大帝，或曰太一救苦天尊，或号金阙圣君。故知太上随方设化，应号无穷。”
清微派祖师李少微中辑佚一句：“尹氏曰：太上老君常居紫微宫，一号天皇大帝，一号太乙天尊，一号金阙圣君。”
太乙星：中国古代星官之一，位于紫微垣。
太乙山：终南山在唐朝时的俗称，在陕西西安附近。
太乙教：黄易小说中的教派。
太乙金华宗旨：道教全真派的内丹典籍，多引用吕纯阳之言，根据考证可能为王重阳所著。
太乙神数：术数，三式之一。
据燕天南昨晚上看的奇门遁甲知识分析，再结合燕天南现在看风雨狂现场操作。
燕天南觉得风雨狂现在使用的术数，很有可能就是太乙术数之一。
术数又称数术，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属研究范畴的一大主流支派。
术，指方式方法；数，指理数气数。
术数一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今仍不清晰，在学术界没有确切的划分。
一般来说，狭义的术数，专指预测吉凶的方术；广义的术数则包括天文、历法等。
狭义的术数学，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。
一书所采用的“术数”概念，就是指狭义的术数学。
广义的术数学，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。
一般说来，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。
总的说来，术数的基本原理就是易学理论与阴阳五行，以卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等各种型态的预知方法，用阴阳五行生克制化的运动规律，亦即方法运用时的数理规律，来推断人事吉凶。
通过观察自然界可注意的现象，用以推测人类、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运等。
术数学是中国传统文化的重要组成部分，对我国古代军事、政治、文化、科技等曾产生过深远影响。
每个重要的历史人物或重大历史事实背后，往往有术数或术士的影子。
可以这样说，术数学的研究，对于完整地理解和掌握中国传统文化，全面地开展历史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的学术意义。
燕天南昨天主要看的是。
藏，即经典的总汇。道家理论有，儒家有，诸子有，佛家有，皆是汇集各家经典而成。
而，则是海内外第一部关于术数的大型丛书，是从古代至民国的中国术数学的总汇，也是以易学理论和阴阳五行为核心的中国文化的文献集成。
它将中国数千年来有关于术数学的各种经典及相关著作统集汇编，网罗无遗，结集成书，故称。
由巫术和中国传统哲学发展而来的术数学，是中华文明的重要源头之一，中国的历史、哲学、政治、宗教、伦理、科学、美学等均受其影响。
一书，按成... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读