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他……刚才到底发生了什么事？
秋云裳有些复杂地看着凌云背影。
不可否认，这样的凌云，非常吸引人。
就比如说很简单的行走。
过去，不管有意无意，凌云他总会本能的走在秋云裳身后大概半尺的位置，而那个位置，也恰好将他置于秋云裳能够保护到他的最快反应速度范围之内。
而现在，他却走在了前头。
这只是短短的一小步，在秋云裳看来，却是一大步。
过去的他，虽然性格已经被各种各样的奇诡经历锻炼得极为坚韧了，但是，骨子里仍旧有那么一份可能连他自己都无法察觉的自卑，不自信。
没办法，他遇到的人都不是普通人类，就算最靠近现实世界的海蛇等人都属于第三世界的。相比之下，他就显得极其渺小。
这也是他之前说出自己不像主角那段话的原因所在。
不管发生了什么事，至少……现在的他，应该比之前更有自信面对未来的所有变故了，也算是一件好事吧，更甚还正了心……
或许，我可以让他修真儒之道？
这个念头只不过刚刚兴起，秋云裳就摇头将之扔出脑海。
真儒一道并不是谁都能修的，它最重骨气，骨与气是分开的，骨为先，气为后，所谓骨，即傲骨，也可谓诤诤铁骨，这个最为重要，浩然正意非傲骨者不可承载，一旦骨不正，则浩然正意会直接将这个人压垮，不是字面意义上的压垮，而是从精神层面上的垮塌，毕竟，这浩然正意那是天地于最初始定下的阴阳之分而化出来的自然本意，至于气，则是次要。
事实上，有骨即有气，有气者不一定有骨，这样的例子在炎黄历史上同样比比皆是。
比如朱熹朱子，以一已之力开继了儒之理学，然而，徒具其气而无骨，其自身问题多多，诟病多多，就连理学，也失了儒之本意，以至于到后现代，儒之一词被贬为腐儒，酸儒，百无一用是书生等等，其与朱熹理学不无关系，当然，还有明之一朝东林党的推波助澜以及清之一朝歪曲之故。
按秋长天的话来说，真儒一道，在汉唐之际是最得其神的。
汉之一朝，初以黄老学派修养生息，而后，改为公羊学派，这一派就极具真儒骨气，信奉的是十世之仇犹可报之，信奉的是孔子的以德报德，以怨还怨那一套，这才有了班定远一人平西域，这才有了陈汤的那句话，这才有独汉以强亡，这才有了后世但凡夸人都会带上‘好汉’二字。
可惜，有晋一朝断了其理念，接踵而至的五胡乱华被打断了脊梁，转而弄出了一套什么以德服人，以礼仪去面对不开化的异族，意图和异族讲礼……
后来有唐一朝，真儒再兴，这一朝秉承着真儒一道的兼收并蓄，信奉的是入炎黄者炎黄之，以至于盛唐名将，十之有二都是异族之将。
比如高仙芝，比如黑齿常之，比如哥舒翰……
可惜安史之乱太过深刻，以至于这个理念慢慢转变为非我族类，其心必异，自宋，炎黄就此慢慢步入了固步自封的状态。
秋长天曾说过，若非安史之乱，炎黄史将会踏上另一个方向，这是读史以来最大遗憾，当然，那个方向没有人知道会如何，历史已经尘埃落定，今人只能学阿房宫赋上那一句话：秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
凌云虽然心气已正，但本性并无傲骨，如果让他像刘胡兰、闻一多、杨靖宇等等民族英雄那样，他绝对做不到，所以，这个念头，秋云裳也只是想想罢了。
正想着事的秋云裳倏然微顿步伐，沉声道：“等等，有声音。”
准确的是人说话的声音。
这片第二纪元城市废墟也不知其地板是用什么收音物质构造的，人行走其上根本发不出半点声音，而此时，如鬼一般死寂的废墟中，竟隐隐传来话音？
秋云裳肯定，这绝非幻觉，也不是类晶体经过凌云特殊内元引导而散出来的异像，这确实就是人的说话声音，只不过，这语调……
凌云也驻足于废墟中倾听，毕竟两人对第二纪元的了解也仅限类晶体中那管中窥豹的讯息，在这片遗迹中，鬼知道会发生什么不同寻常的事，因此，凌云还是很谨慎的。
一片死寂中果然隐约传来模糊人影，语调奇怪，总之不是汉语，也和第二纪元人类的诡异语调不同，认真听去，倒是有点像……
英……英语？
这还真是见了鬼了，在这片地下不知多深的地方居然有人在废墟里讲英语？
秋云裳突然道：“当时我们在复活节岛时，我所感受到的那股异能量覆盖范围并不小，你说，会不会是把那些异能者都一同挪移到了这片废墟里？这说话的就是那群异能者？”
这么一说，凌云立时感觉对头，轻声道：“过去看看。”
当然，也由不得他们不过去，因为声音传来的方位就是类晶体给出的其中一条路线终点方向。
这里，是一片规模宏大的废墟，放眼看去，占地起码两千多米，这要比凌云之前找到的前四殿大得多了。而此时，在残垣断壁间，有三个人正在不停地翻找着什么。
这片曾经的庙宇废墟显然与之前凌云找到的那些庙宇要特殊得多，这个特殊不仅体现在其面积上，更体现在其内部构造上。
仅看留下来的残垣断壁，很容易就能猜到这间庙宇在过去所承担的职责恐怕并不止是给信徒朝拜用的，它应当还有类似于教学院的功能，这从散落于残垣断壁间无数用特殊材质制成的书以及层层叠叠各种类用途不明的隔间就能看出来。
废墟中三人组合也颇有意思，一名... -->>
他……刚才到底发生了什么事？
秋云裳有些复杂地看着凌云背影。
不可否认，这样的凌云，非常吸引人。
就比如说很简单的行走。
过去，不管有意无意，凌云他总会本能的走在秋云裳身后大概半尺的位置，而那个位置，也恰好将他置于秋云裳能够保护到他的最快反应速度范围之内。
而现在，他却走在了前头。
这只是短短的一小步，在秋云裳看来，却是一大步。
过去的他，虽然性格已经被各种各样的奇诡经历锻炼得极为坚韧了，但是，骨子里仍旧有那么一份可能连他自己都无法察觉的自卑，不自信。
没办法，他遇到的人都不是普通人类，就算最靠近现实世界的海蛇等人都属于第三世界的。相比之下，他就显得极其渺小。
这也是他之前说出自己不像主角那段话的原因所在。
不管发生了什么事，至少……现在的他，应该比之前更有自信面对未来的所有变故了，也算是一件好事吧，更甚还正了心……
或许，我可以让他修真儒之道？
这个念头只不过刚刚兴起，秋云裳就摇头将之扔出脑海。
真儒一道并不是谁都能修的，它最重骨气，骨与气是分开的，骨为先，气为后，所谓骨，即傲骨，也可谓诤诤铁骨，这个最为重要，浩然正意非傲骨者不可承载，一旦骨不正，则浩然正意会直接将这个人压垮，不是字面意义上的压垮，而是从精神层面上的垮塌，毕竟，这浩然正意那是天地于最初始定下的阴阳之分而化出来的自然本意，至于气，则是次要。
事实上，有骨即有气，有气者不一定有骨，这样的例子在炎黄历史上同样比比皆是。
比如朱熹朱子，以一已之力开继了儒之理学，然而，徒具其气而无骨，其自身问题多多，诟病多多，就连理学，也失了儒之本意，以至于到后现代，儒之一词被贬为腐儒，酸儒，百无一用是书生等等，其与朱熹理学不无关系，当然，还有明之一朝东林党的推波助澜以及清之一朝歪曲之故。
按秋长天的话来说，真儒一道，在汉唐之际是最得其神的。
汉之一朝，初以黄老学派修养生息，而后，改为公羊学派，这一派就极具真儒骨气，信奉的是十世之仇犹可报之，信奉的是孔子的以德报德，以怨还怨那一套，这才有了班定远一人平西域，这才有了陈汤的那句话，这才有独汉以强亡，这才有了后世但凡夸人都会带上‘好汉’二字。
可惜，有晋一朝断了其理念，接踵而至的五胡乱华被打断了脊梁，转而弄出了一套什么以德服人，以礼仪去面对不开化的异族，意图和异族讲礼……
后来有唐一朝，真儒再兴，这一朝秉承着真儒一道的兼收并蓄，信奉的是入炎黄者炎黄之，以至于盛唐名将，十之有二都是异族之将。
比如高仙芝，比如黑齿常之，比如哥舒翰……
可惜安史之乱太过深刻，以至于这个理念慢慢转变为非我族类，其心必异，自宋，炎黄就此慢慢步入了固步自封的状态。
秋长天曾说过，若非安史之乱，炎黄史将会踏上另一个方向，这是读史以来最大遗憾，当然，那个方向没有人知道会如何，历史已经尘埃落定，今人只能学阿房宫赋上那一句话：秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
凌云虽然心气已正，但本性并无傲骨，如果让他像刘胡兰、闻一多、杨靖宇等等民族英雄那样，他绝对做不到，所以，这个念头，秋云裳也只是想想罢了。
正想着事的秋云裳倏然微顿步伐，沉声道：“等等，有声音。”
准确的是人说话的声音。
这片第二纪元城市废墟也不知其地板是用什么收音物质构造的，人行走其上根本发不出半点声音，而此时，如鬼一般死寂的废墟中，竟隐隐传来话音？
秋云裳肯定，这绝非幻觉，也不是类晶体经过凌云特殊内元引导而散出来的异像，这确实就是人的说话声音，只不过，这语调……
凌云也驻足于废墟中倾听，毕竟两人对第二纪元的了解也仅限类晶体中那管中窥豹的讯息，在这片遗迹中，鬼知道会发生什么不同寻常的事，因此，凌云还是很谨慎的。
一片死寂中果然隐约传来模糊人影，语调奇怪，总之不是汉语，也和第二纪元人类的诡异语调不同，认真听去，倒是有点像……
英……英语？
这还真是见了鬼了，在这片地下不知多深的地方居然有人在废墟里讲英语？
秋云裳突然道：“当时我们在复活节岛时，我所感受到的那股异能量覆盖范围并不小，你说，会不会是把那些异能者都一同挪移到了这片废墟里？这说话的就是那群异能者？”
这么一说，凌云立时感觉对头，轻声道：“过去看看。”
当然，也由不得他们不过去，因为声音传来的方位就是类晶体给出的其中一条路线终点方向。
这里，是一片规模宏大的废墟，放眼看去，占地起码两千多米，这要比凌云之前找到的前四殿大得多了。而此时，在残垣断壁间，有三个人正在不停地翻找着什么。
这片曾经的庙宇废墟显然与之前凌云找到的那些庙宇要特殊得多，这个特殊不仅体现在其面积上，更体现在其内部构造上。
仅看留下来的残垣断壁，很容易就能猜到这间庙宇在过去所承担的职责恐怕并不止是给信徒朝拜用的，它应当还有类似于教学院的功能，这从散落于残垣断壁间无数用特殊材质制成的书以及层层叠叠各种类用途不明的隔间就能看出来。
废墟中三人组合也颇有意思，一名... -->>
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