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舜有五位贤臣就能治理好天下;周武王也曽经说过:我能治理好国家,是因为有十位贤臣。孔子说:人才难得呀!唐尧虞舜到周武王那个时期,人才是最多的了;周武王说自己有十位贤臣,但十位贤臣中有一位是妇女,所以实际上只有九位而已。周文王得到了天下的三分之二,却依然事奉着殷朝,周朝的德,可以说是最高的了。对于大禹,我没有什么可挑剔的,他的饮食很简单,尽力去孝敬鬼神;他平时穿得很简朴,而祭祀时尽量地穿着华美,他住的宫室很低矮,而致力于修治水利;对于大禹,我确实没有什么可挑剔的。
(九)《子罕篇》
《子罕篇》一共包括31小章,这里面著名的句子有:“在外事奉公卿,卫国尽忠;在家孝敬父兄,为长辈尽孝”;“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢”;“军队的首领可以更换,但人的志向是不能被改变的”;“到了每年天气最冷的时候,就知道其他的植物大多都凋零了,只有松柏依旧挺拔”;“聪明的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧”。这一篇涉及孔子的道德教育思想,孔子弟子对自己老师的评论,还有记述了孔子的一些活动。
孔子很少谈利益,却一直赞成天命和仁德。有一个地方叫达巷党,那里的人这么评价孔子:孔子真伟大!他的学问渊博,不能用某一方面的专长来称赞他;孔子听说后,对自己的学生们说:我要专长哪个方面呢?是驾车呢?还是射箭呢?我看还是驾车吧!孔子说:用麻布制成的礼帽,符合礼的规定;现在大家都用黑丝绸制作礼帽,这样比过去更节省了,我赞成大家的做法。臣子拜见国君,首先要在堂下跪拜,这是符合礼的;现在大家都到堂上去跪拜,这是骄纵的表现;虽然我与大家的做法不一样,可我还是主张先在堂下跪拜。
孔子能杜绝四种弊病,这四种弊病分别是:主观猜疑,一定要实现的期望,固执己见的举动,自私之心。孔子到了匡地,被当地的人围困时说道:周文王死了以后,周代的礼乐文化不都体现在我的身上了吗?上天如果想要消灭这种文化,那我就不会掌握这种文化了;上天如果不想消灭这种文化,那匡人又能把我怎么样呢?
太宰问子贡:孔夫子是位圣人吧?为什么他这么多才多艺呢?子贡回答:这本是上天让他成为圣人,使他多才多艺的;孔子后来说道:太宰怎么会了解我呢?我年少的时候地位低贱,所以学会了很多卑贱的技艺,君子是不会有这么多技艺的。子牢说:夫子说过,他年轻的时候没有去做官,所以会很多技艺。孔子说:我有知识吗?其实我并没有知识;有一个乡下人问我问题,我对他谈的问题本来一点都不懂;我只是从问题的两个极端去问,这样就把问题全部搞清楚了。
孔子为了恢复礼制而辛苦奔波一生,到了晚年,他看到周礼的恢复似乎成了泡影,于是发出哀叹:凤凰不回来了,黄河中也不出现八卦图了,我这一生也就这样完了吧!孔子在遇到穿丧服的人、当官的人和盲人时,即使他们很年轻,也一定会站起来;从他们面前经过时,一定要快步走过。颜回感叹道:对于老师的学问与道德,我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽;看着它,好像在面前,又忽然像在身后;老师循循善诱,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了全力;我总感觉好像有一个十分高大的东西矗立在我的前面,虽然我很想努力地追随上去,但却始终找不到前进的路径。
孔子得了重病,子路派孔子的门徒去作孔子的家臣,负责料理后事。后来孔子的病好了一些,孔子说道:子路在很久以前就开始做这种弄虚作假的事情了,我明明没有家臣,却偏偏要装出有家臣的样子,我骗谁呢?我在骗上天吧!与其在家臣的伺候下死去,我宁可在你们这些学生的伺候下死去,这样不是更好吗?况且,即使我不能以大夫之礼来安葬,难道我还会被丢在路边没人埋吗?
子贡问孔子:我这里有一块美玉,您说我是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?孔子说:卖掉吧!我正等着看识货的人呢。孔子想搬到九夷那个地方去居住,有人告诉孔子:那个地方非常的落后闭塞、不开化,不适合居住;孔子听后回答:有君子去的地方,就不会闭塞落后了。孔子从卫国返回鲁国以后,《乐》才得到了整理,雅乐和颂乐也各自有了适当的安排。孔子说:在外事奉公卿,在家孝敬父兄,有了丧事尽力去办,不被酒所困,这些事对我来说没有什么困难。
孔子站在河边,看着向东流去的河水,感慨道:消逝的时光就像这河水一样,不分昼夜地向前流去。孔子说:我就没有看到过像喜好女色那样喜好仁德的人。孔子说过:比如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是自己要停下来的;比如在平地上堆土,虽然只倒下一筐土,这时如果继续前进,那也是自己要前进的。听我说话而能毫不懈怠的,只有颜回一个人吧!可惜呀!我只见他在不断地前进,从来都没有见他停止过。
庄稼长出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的,吐穗扬花而不能结果实的情况也是有的。年轻人是值得敬畏的,谁说后一代就不如前一代呢?人如果到了四五十岁的时候还默默无闻的话,那他也就没有什么值得敬畏的了。符合礼法的正言规劝,谁会不听从呢?但只有按它来改正自己的错误,才是可贵的;恭顺赞许的话,谁听了都会高兴,但只有分析了它的真伪是非后,才是可贵的;只是高兴而不去分析,只是表示听从而不愿意去改正错误,对于这样的人,我拿他实在是没有什么办法了。
舜有五位贤臣就能治理好天下;周武王也曽经说过:我能治理好国家,是因为有十位贤臣。孔子说:人才难得呀!唐尧虞舜到周武王那个时期,人才是最多的了;周武王说自己有十位贤臣,但十位贤臣中有一位是妇女,所以实际上只有九位而已。周文王得到了天下的三分之二,却依然事奉着殷朝,周朝的德,可以说是最高的了。对于大禹,我没有什么可挑剔的,他的饮食很简单,尽力去孝敬鬼神;他平时穿得很简朴,而祭祀时尽量地穿着华美,他住的宫室很低矮,而致力于修治水利;对于大禹,我确实没有什么可挑剔的。
(九)《子罕篇》
《子罕篇》一共包括31小章,这里面著名的句子有:“在外事奉公卿,卫国尽忠;在家孝敬父兄,为长辈尽孝”;“年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢”;“军队的首领可以更换,但人的志向是不能被改变的”;“到了每年天气最冷的时候,就知道其他的植物大多都凋零了,只有松柏依旧挺拔”;“聪明的人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧”。这一篇涉及孔子的道德教育思想,孔子弟子对自己老师的评论,还有记述了孔子的一些活动。
孔子很少谈利益,却一直赞成天命和仁德。有一个地方叫达巷党,那里的人这么评价孔子:孔子真伟大!他的学问渊博,不能用某一方面的专长来称赞他;孔子听说后,对自己的学生们说:我要专长哪个方面呢?是驾车呢?还是射箭呢?我看还是驾车吧!孔子说:用麻布制成的礼帽,符合礼的规定;现在大家都用黑丝绸制作礼帽,这样比过去更节省了,我赞成大家的做法。臣子拜见国君,首先要在堂下跪拜,这是符合礼的;现在大家都到堂上去跪拜,这是骄纵的表现;虽然我与大家的做法不一样,可我还是主张先在堂下跪拜。
孔子能杜绝四种弊病,这四种弊病分别是:主观猜疑,一定要实现的期望,固执己见的举动,自私之心。孔子到了匡地,被当地的人围困时说道:周文王死了以后,周代的礼乐文化不都体现在我的身上了吗?上天如果想要消灭这种文化,那我就不会掌握这种文化了;上天如果不想消灭这种文化,那匡人又能把我怎么样呢?
太宰问子贡:孔夫子是位圣人吧?为什么他这么多才多艺呢?子贡回答:这本是上天让他成为圣人,使他多才多艺的;孔子后来说道:太宰怎么会了解我呢?我年少的时候地位低贱,所以学会了很多卑贱的技艺,君子是不会有这么多技艺的。子牢说:夫子说过,他年轻的时候没有去做官,所以会很多技艺。孔子说:我有知识吗?其实我并没有知识;有一个乡下人问我问题,我对他谈的问题本来一点都不懂;我只是从问题的两个极端去问,这样就把问题全部搞清楚了。
孔子为了恢复礼制而辛苦奔波一生,到了晚年,他看到周礼的恢复似乎成了泡影,于是发出哀叹:凤凰不回来了,黄河中也不出现八卦图了,我这一生也就这样完了吧!孔子在遇到穿丧服的人、当官的人和盲人时,即使他们很年轻,也一定会站起来;从他们面前经过时,一定要快步走过。颜回感叹道:对于老师的学问与道德,我抬头仰望,越望越觉得高;我努力钻研,越钻研越觉得不可穷尽;看着它,好像在面前,又忽然像在身后;老师循循善诱,用各种典籍来丰富我的知识,又用各种礼节来约束我的言行,使我想停止学习都不可能,直到我用尽了全力;我总感觉好像有一个十分高大的东西矗立在我的前面,虽然我很想努力地追随上去,但却始终找不到前进的路径。
孔子得了重病,子路派孔子的门徒去作孔子的家臣,负责料理后事。后来孔子的病好了一些,孔子说道:子路在很久以前就开始做这种弄虚作假的事情了,我明明没有家臣,却偏偏要装出有家臣的样子,我骗谁呢?我在骗上天吧!与其在家臣的伺候下死去,我宁可在你们这些学生的伺候下死去,这样不是更好吗?况且,即使我不能以大夫之礼来安葬,难道我还会被丢在路边没人埋吗?
子贡问孔子:我这里有一块美玉,您说我是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?孔子说:卖掉吧!我正等着看识货的人呢。孔子想搬到九夷那个地方去居住,有人告诉孔子:那个地方非常的落后闭塞、不开化,不适合居住;孔子听后回答:有君子去的地方,就不会闭塞落后了。孔子从卫国返回鲁国以后,《乐》才得到了整理,雅乐和颂乐也各自有了适当的安排。孔子说:在外事奉公卿,在家孝敬父兄,有了丧事尽力去办,不被酒所困,这些事对我来说没有什么困难。
孔子站在河边,看着向东流去的河水,感慨道:消逝的时光就像这河水一样,不分昼夜地向前流去。孔子说:我就没有看到过像喜好女色那样喜好仁德的人。孔子说过:比如用土堆山,只差一筐土就完成了,这时停下来,那是自己要停下来的;比如在平地上堆土,虽然只倒下一筐土,这时如果继续前进,那也是自己要前进的。听我说话而能毫不懈怠的,只有颜回一个人吧!可惜呀!我只见他在不断地前进,从来都没有见他停止过。
庄稼长出了苗而不能吐穗扬花的情况是有的,吐穗扬花而不能结果实的情况也是有的。年轻人是值得敬畏的,谁说后一代就不如前一代呢?人如果到了四五十岁的时候还默默无闻的话,那他也就没有什么值得敬畏的了。符合礼法的正言规劝,谁会不听从呢?但只有按它来改正自己的错误,才是可贵的;恭顺赞许的话,谁听了都会高兴,但只有分析了它的真伪是非后,才是可贵的;只是高兴而不去分析,只是表示听从而不愿意去改正错误,对于这样的人,我拿他实在是没有什么办法了。