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惊见一篇让人不忍续读的报道——女孩生活无法自理，请人大代表递交“安乐死”议案。请愿提交“安乐死”议案的是一位28岁的女孩，名叫李燕，身患不治之症“进行性肌营养不良症”已27年，于日前表示希望人大代表在人大会上能代其提交“安乐死”议案，结束自己的生命。
仅仅28岁的年轻生命为什么要选择“死”——“安乐死”？
注意：是“选择”——“安乐死”而不是外界“给予”其它方式的“死”
这里的选择是指有意识的、主动的行为；这里的“安乐死”是指自身大脑有意识、但已丧失任何自理能力（哪怕是拿起任何利器结束自己生命的能力也已丧失，如李燕）的人群。
我们看到李燕有意识的主动选择“安乐死”是因为她清楚于己、于家、于社会、于国家只有痛苦与负担，而自己的离开是唯一能减轻这一切痛苦的途径。
虽然“安乐死”对于任何一个有情有爱的人而言都是无比残忍的，但我想这是能给予“李燕”们唯一的、也是最后的权利，即便给予得让人如此沉痛。
在“安乐死”这三个无情的文字面前，首先必须清楚：即在选择“安乐死”时，个人的意识是否清晰与自理能力是否完全丧失。
试想，一个连意识都没有的人，任何会有知觉？当然更不会知道自己正给外界带来负担，而我们当中任意一个作为独立的外界个体，又如何能正确判断并准确转达他本人的意愿呢？如果本人没有作出任何选择，哪怕这种结果是被迫的（即意识的丧失），那么任何外因都不得作为借口而代其选择“生”或“死”这是对生命最起码的尊重与保护。（当然“负担”并非因人意识的丧失而不会产生，但“负担”亦并不能作为外界给予其“死亡”的借口，媒体尚且时常报道为挽救一动物生命而如何如何花费人力、物力、财力，况乎神圣而不可侵犯的人呢？）
所以，因为有意识，可以选择“安乐死”；因为无意识，外界不得以任何理由“给”任何人“安乐死”
试想，对于那些仅仅因承受不了外界打击（如爱情、金钱、名利）而丧失生存勇气的人，说句不负责任亦或大不敬、大残忍的话，你可以选择自杀，而不必苦苦庇惠于“安乐死”一个人如果悲伤、绝望、痛苦到连死都不怕的地步，还会惧怕死时的疼痛吗？如果欲轻生却又惧怕疼痛，这不恰恰证明他还想“生”吗？当人因外界原因而导致失去生存勇气的时候，只是把死亡于任何人而言都有的恐惧暂时掩藏起来，但那只是暂时性的失去理智（即意识）而致，如果此类人乞求以“安乐死”我们并予以实施，那我们的行为才是对生命的亵渎，而并非“安乐死”本身。
所以，当人有意识或暂时失去意识，且有主动自理能力的前提下，是绝对不能施以“安乐死”的。
（注意：自杀现象的存在，不取决于“安乐死”是否存在，也不取决于“安乐死”是否实施于之。倘一个有能力自己结束自己生命且心意已绝的人，断不会一味顾虑死亡时的痛苦程度。所以，以上言论并非教唆推崇自杀行为！仅仅是用以阐明“安乐死”应慎之又慎的选择对象。）
明确了必须明确的“安乐死”选择对象的原则后，接着须正视“安乐死”和其行为本身的实质。
我相信反对“安乐死”的人大有... -->>
惊见一篇让人不忍续读的报道——女孩生活无法自理，请人大代表递交“安乐死”议案。请愿提交“安乐死”议案的是一位28岁的女孩，名叫李燕，身患不治之症“进行性肌营养不良症”已27年，于日前表示希望人大代表在人大会上能代其提交“安乐死”议案，结束自己的生命。
仅仅28岁的年轻生命为什么要选择“死”——“安乐死”？
注意：是“选择”——“安乐死”而不是外界“给予”其它方式的“死”
这里的选择是指有意识的、主动的行为；这里的“安乐死”是指自身大脑有意识、但已丧失任何自理能力（哪怕是拿起任何利器结束自己生命的能力也已丧失，如李燕）的人群。
我们看到李燕有意识的主动选择“安乐死”是因为她清楚于己、于家、于社会、于国家只有痛苦与负担，而自己的离开是唯一能减轻这一切痛苦的途径。
虽然“安乐死”对于任何一个有情有爱的人而言都是无比残忍的，但我想这是能给予“李燕”们唯一的、也是最后的权利，即便给予得让人如此沉痛。
在“安乐死”这三个无情的文字面前，首先必须清楚：即在选择“安乐死”时，个人的意识是否清晰与自理能力是否完全丧失。
试想，一个连意识都没有的人，任何会有知觉？当然更不会知道自己正给外界带来负担，而我们当中任意一个作为独立的外界个体，又如何能正确判断并准确转达他本人的意愿呢？如果本人没有作出任何选择，哪怕这种结果是被迫的（即意识的丧失），那么任何外因都不得作为借口而代其选择“生”或“死”这是对生命最起码的尊重与保护。（当然“负担”并非因人意识的丧失而不会产生，但“负担”亦并不能作为外界给予其“死亡”的借口，媒体尚且时常报道为挽救一动物生命而如何如何花费人力、物力、财力，况乎神圣而不可侵犯的人呢？）
所以，因为有意识，可以选择“安乐死”；因为无意识，外界不得以任何理由“给”任何人“安乐死”
试想，对于那些仅仅因承受不了外界打击（如爱情、金钱、名利）而丧失生存勇气的人，说句不负责任亦或大不敬、大残忍的话，你可以选择自杀，而不必苦苦庇惠于“安乐死”一个人如果悲伤、绝望、痛苦到连死都不怕的地步，还会惧怕死时的疼痛吗？如果欲轻生却又惧怕疼痛，这不恰恰证明他还想“生”吗？当人因外界原因而导致失去生存勇气的时候，只是把死亡于任何人而言都有的恐惧暂时掩藏起来，但那只是暂时性的失去理智（即意识）而致，如果此类人乞求以“安乐死”我们并予以实施，那我们的行为才是对生命的亵渎，而并非“安乐死”本身。
所以，当人有意识或暂时失去意识，且有主动自理能力的前提下，是绝对不能施以“安乐死”的。
（注意：自杀现象的存在，不取决于“安乐死”是否存在，也不取决于“安乐死”是否实施于之。倘一个有能力自己结束自己生命且心意已绝的人，断不会一味顾虑死亡时的痛苦程度。所以，以上言论并非教唆推崇自杀行为！仅仅是用以阐明“安乐死”应慎之又慎的选择对象。）
明确了必须明确的“安乐死”选择对象的原则后，接着须正视“安乐死”和其行为本身的实质。
我相信反对“安乐死”的人大有... -->>
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