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刚看了浏阳老虎先生写的你就是那个汉奸？的杂文，有感于文中所列举的大量事实，着实令人惊讶不已。作者在文中列举了很多罕为人知的事实，从而为汉奸形象做了很多具体的描绘。不过，在我看完浏阳老虎先生的文章之后，总感觉有很多地方说得模模糊糊，甚至可以说，并不透彻。而在文尾，浏阳老虎先生说：“我只能保证的是，我老虎绝不会当汉奸，同时，告诉我的学生不要当汉奸。”
老虎先生写的杂文一向让人佩服，可在这文中的最后一句话却令人匪夷所思。因为现在中日之间并没有开战，所以类似此类的“事先保证”又似乎给了别人一种“此地无银三百两”的错觉。当然我并不怀疑老虎先生的为人以及人品，我只是感叹老虎先生怎么也走了这世俗的一套，怎么也学会了“惯于事先打保证”这种贪官污吏们最常用的宣传自己之手段呢？
平心而论，作为我个人来说，平日里还真的没怎么写过多少有关汉奸问题的杂文，这其中，自然也有隐痛的成分在内。而这种隐痛，当然也容易给那些喜欢胡乱给别人扣帽子的某些国人提供攻击我的把柄，容易给他们提供一个给我扣上汉奸帽子的口实。所以在平日，咱就不怎么敢写有关汉奸话题的杂文了，谁让咱自个跑到日本来的？别的不说，身在日本这个事实，就是个无法推翻的现实，而人家就喜欢用这一条，给咱扣上大汉奸的帽子，对此，咱就算是有百口也难辩，正所谓“跳进黄河也洗不清”更何况咱还喜欢没事乱找事，总是找些国内的不法社会现象或者找些带有邪恶性质的事件写点杂文进行批判，得，这一下子咱算彻底玩完了，也更懒得提及有关汉奸问题的话题了。因为咱自个就没少让某些国人骂过，骂咱是个卖身投靠日本鬼子的汉奸，骂咱是个忘了祖宗有奶就是娘的民族败类。那些人骂咱的那些话，自然是要多难听就有多难听，很多话简直不像出自人的嘴，反倒像极了畜牲的屁眼：除了满嘴喷粪，也看不见一句人话。虽然这些和本文没什么本质的关联，不过也说明了咱自个为什么会这么避讳汉奸话题的原因，俗话说“众口铄金，积毁销骨”也不是没有道理的，黑白颠倒的言论一旦形成了逆流，一旦在你身上强行染上了污点，你还能如何？所以咱对汉奸这种话题也就一向喜欢保持沉默，而保持沉默的原因，也许正是为了避开那句“越描越黑”的流行说法吧。
某些国人不喜欢看咱写的杂文，所以在他们批判咱的时候，只要用一句“汉奸卖国贼，猪狗不如有奶就是娘的狗东西”咱就会垂头丧气老半天。这垂头丧气的原因，不是因为咱被无耻的恶意攻击，而恰恰是有感于攻击者的人格修养低下到了无以复加的地步，竟然还能大言不惭地自诩为爱国者，竟然还能站在一个声讨汉奸的立场上来攻击我的杂文并污蔑我本人。有时候咱想想鲁迅，也稍微能找到那么一点自视清高的根据：人家也是来过日本留过学的人，人家也写杂文批判国民政府批判国民的劣根性。这我就想不明白了：怎么同样的事情，人家做了就是民族英雄，咱也作了，怎么就是汉奸了呢？更何况鲁迅先生写杂文的时代，正是日本军国主义分子对中国虎视眈眈谋图侵略的时代，鲁迅他老人家在当时也并没有扛起枪杆去打日本鬼子，反倒没完没了地写些数落国民劣根性的文章，岂不是很不合时宜吗？既然鲁迅他老人家都成了民族的脊梁，那么现在处于和平时代，就凭咱平日喜欢写点揭发社会丑恶现象的杂文，就反倒成了汉奸卖国贼了？这到底是哪家子的逻辑嘛？就凭咱身在日本，就一定是卖国贼？就一定是汉奸了？大伙瞧瞧这到底算哪门子的理论？
我还记得前几年日本和中国关系不太好的那一阵子，因为日本首相参拜靖国神社的问题所引发的各种中日摩擦事件，到现在还记忆犹新。那时候，我个人因为痛恨日本右翼势力的邪恶与嚣张，没少写杂文批判日本军国主义分子的无耻和荒唐。我记得那时候，不少看过我写的杂文后攻击我的国人都是这么骂我的：“畜牲，身在日本，不好好听日本老板的话，不好好干活，不想着把大把的日元赚回国，成天胡说八道什么？”“狗娘养的汉奸，你对养活你的日本鬼子都这么痛恨，你还能不卖国？”“你在日本骂日本鬼子，在中国也一定是个对祖国不满对人民不满的民族败类，你丫就是个有奶就是娘的猪！”
得，咱平日里喜欢写点杂文痛骂日本右翼军国主义分子，也尽遭国人骂，写点杂文谴责国内的邪恶势力和邪恶现象，更难躲过汉奸卖国贼的大罪名。这一切，都是因为留学了日本，又因为爱写点杂文批判那些见不得人的邪恶现象所得到的后果，所以咱就是“汉奸”了，就是“卖国贼”了，就是“有奶就是娘的畜牲”了，就是“活该千刀万剐的狗崽子”了。
咱怎么看那些骂咱的国人，都不像是些有良心有道德有民族感情的人呢？
咱在一篇杂文中曾经说过：“我们仇恨邪恶势力，所以不但仇恨本国的邪恶势力，也仇恨外国的邪恶势力”咱这不是说假话，因为咱对邪恶势力，是打小开始就恨之入骨的。同样涉及到汉奸问题，咱就一句话：最有可能变成汉奸的，事实上并不一定是那些留学海外的人。古往今来的汉奸，差不多都是一些见利忘义的阴险小人或者是一些奸佞成癖的人间败类。吴三桂为了女人降清，出卖了大明王朝，是典型的汉奸无疑；秦烩勾结完颜阿骨打，卖国求荣，也是典型的汉奸无疑；中国人自己树立起来的汪精卫伪国民政府，靠投靠日本人作为生存的保障，还无耻地打出了曲线救国的口号愚弄老百姓，是十恶不赦的大汉奸政权更毋庸质疑。
古往今来的汉奸，差不多都有着一些相似的共性，很多事实也证明，恰恰是那些存在于汉奸身上的共性，让他们都不约而同地选择了邪恶，选择了背叛祖国背叛人民并走向了卖国求荣的道路。卖国贼与汉奸，不是什么人都可以当的。首先，他们需要具备能卖国的客观条件，而且必须在外族入侵时，具备能危害祖国危害人民的能力，并且在客观上成功的制造了卖国和危害人民的既成事实，否则，随随便便就把一个普普通通的人定义成卖国贼和汉奸，不但缺乏证据，也缺乏说服力。
我们应该知道，汉奸的定义，并不仅仅局限于在中日战争中卖国求荣的那些民族败类，事实上，在中国历史上遭受任何一个外族侵略的过程中，都涌现出不少典型的汉奸。而汉奸的存在，也算是中国的“国粹”之一吧，但是这不表明，那些曾经或者现在继续在海外留学或者流亡海外的人，就都是汉奸和卖国贼。周恩来当初还留学过日本呢，后来在日本报考东京大学失败后，才辗转去了法国留学，而邓小平，当然也是在法国呆过的人。印度尼西亚目前好像是海外华人数量最多的国家，万隆会议之后，印度尼西亚的华人，都放弃了中国国籍而加入了印尼国籍。如果按照目前很多国人的说法，那么所有印尼的华人，就必是汉奸无疑了：因为他们都放弃了祖国的国籍呀，因为他们都是身在海外呀，因为他们中的很多人，对目前国内的官僚腐败现象也抱着非常大的不满呀。
评判一个人是不是汉奸或者会不会在战争期间有可能变成汉奸，并不是一件容易的事情，任何外表的表象都无法证明一个人是不是或者会不会变成真正的汉奸，所以我们必须要学会尊重事实，并用事实来下结论。
能够评判一个人是不是真正的汉奸之最主要的依据应该是：是否在客观上做出了通敌卖国并实际地危害到了国家利益和民族利益，同时也危害到了人民安全和利益的卖国勾当。
评判一个人会不会有可能变成真正的汉奸之最主要的依据应该是：是否在主观上存有想做汉奸的渴望，并且在客观上也做出了危害祖国和人民利益的实际行为。
浏阳老虎先生在你就是那个汉奸？这篇杂文中，... -->>
刚看了浏阳老虎先生写的你就是那个汉奸？的杂文，有感于文中所列举的大量事实，着实令人惊讶不已。作者在文中列举了很多罕为人知的事实，从而为汉奸形象做了很多具体的描绘。不过，在我看完浏阳老虎先生的文章之后，总感觉有很多地方说得模模糊糊，甚至可以说，并不透彻。而在文尾，浏阳老虎先生说：“我只能保证的是，我老虎绝不会当汉奸，同时，告诉我的学生不要当汉奸。”
老虎先生写的杂文一向让人佩服，可在这文中的最后一句话却令人匪夷所思。因为现在中日之间并没有开战，所以类似此类的“事先保证”又似乎给了别人一种“此地无银三百两”的错觉。当然我并不怀疑老虎先生的为人以及人品，我只是感叹老虎先生怎么也走了这世俗的一套，怎么也学会了“惯于事先打保证”这种贪官污吏们最常用的宣传自己之手段呢？
平心而论，作为我个人来说，平日里还真的没怎么写过多少有关汉奸问题的杂文，这其中，自然也有隐痛的成分在内。而这种隐痛，当然也容易给那些喜欢胡乱给别人扣帽子的某些国人提供攻击我的把柄，容易给他们提供一个给我扣上汉奸帽子的口实。所以在平日，咱就不怎么敢写有关汉奸话题的杂文了，谁让咱自个跑到日本来的？别的不说，身在日本这个事实，就是个无法推翻的现实，而人家就喜欢用这一条，给咱扣上大汉奸的帽子，对此，咱就算是有百口也难辩，正所谓“跳进黄河也洗不清”更何况咱还喜欢没事乱找事，总是找些国内的不法社会现象或者找些带有邪恶性质的事件写点杂文进行批判，得，这一下子咱算彻底玩完了，也更懒得提及有关汉奸问题的话题了。因为咱自个就没少让某些国人骂过，骂咱是个卖身投靠日本鬼子的汉奸，骂咱是个忘了祖宗有奶就是娘的民族败类。那些人骂咱的那些话，自然是要多难听就有多难听，很多话简直不像出自人的嘴，反倒像极了畜牲的屁眼：除了满嘴喷粪，也看不见一句人话。虽然这些和本文没什么本质的关联，不过也说明了咱自个为什么会这么避讳汉奸话题的原因，俗话说“众口铄金，积毁销骨”也不是没有道理的，黑白颠倒的言论一旦形成了逆流，一旦在你身上强行染上了污点，你还能如何？所以咱对汉奸这种话题也就一向喜欢保持沉默，而保持沉默的原因，也许正是为了避开那句“越描越黑”的流行说法吧。
某些国人不喜欢看咱写的杂文，所以在他们批判咱的时候，只要用一句“汉奸卖国贼，猪狗不如有奶就是娘的狗东西”咱就会垂头丧气老半天。这垂头丧气的原因，不是因为咱被无耻的恶意攻击，而恰恰是有感于攻击者的人格修养低下到了无以复加的地步，竟然还能大言不惭地自诩为爱国者，竟然还能站在一个声讨汉奸的立场上来攻击我的杂文并污蔑我本人。有时候咱想想鲁迅，也稍微能找到那么一点自视清高的根据：人家也是来过日本留过学的人，人家也写杂文批判国民政府批判国民的劣根性。这我就想不明白了：怎么同样的事情，人家做了就是民族英雄，咱也作了，怎么就是汉奸了呢？更何况鲁迅先生写杂文的时代，正是日本军国主义分子对中国虎视眈眈谋图侵略的时代，鲁迅他老人家在当时也并没有扛起枪杆去打日本鬼子，反倒没完没了地写些数落国民劣根性的文章，岂不是很不合时宜吗？既然鲁迅他老人家都成了民族的脊梁，那么现在处于和平时代，就凭咱平日喜欢写点揭发社会丑恶现象的杂文，就反倒成了汉奸卖国贼了？这到底是哪家子的逻辑嘛？就凭咱身在日本，就一定是卖国贼？就一定是汉奸了？大伙瞧瞧这到底算哪门子的理论？
我还记得前几年日本和中国关系不太好的那一阵子，因为日本首相参拜靖国神社的问题所引发的各种中日摩擦事件，到现在还记忆犹新。那时候，我个人因为痛恨日本右翼势力的邪恶与嚣张，没少写杂文批判日本军国主义分子的无耻和荒唐。我记得那时候，不少看过我写的杂文后攻击我的国人都是这么骂我的：“畜牲，身在日本，不好好听日本老板的话，不好好干活，不想着把大把的日元赚回国，成天胡说八道什么？”“狗娘养的汉奸，你对养活你的日本鬼子都这么痛恨，你还能不卖国？”“你在日本骂日本鬼子，在中国也一定是个对祖国不满对人民不满的民族败类，你丫就是个有奶就是娘的猪！”
得，咱平日里喜欢写点杂文痛骂日本右翼军国主义分子，也尽遭国人骂，写点杂文谴责国内的邪恶势力和邪恶现象，更难躲过汉奸卖国贼的大罪名。这一切，都是因为留学了日本，又因为爱写点杂文批判那些见不得人的邪恶现象所得到的后果，所以咱就是“汉奸”了，就是“卖国贼”了，就是“有奶就是娘的畜牲”了，就是“活该千刀万剐的狗崽子”了。
咱怎么看那些骂咱的国人，都不像是些有良心有道德有民族感情的人呢？
咱在一篇杂文中曾经说过：“我们仇恨邪恶势力，所以不但仇恨本国的邪恶势力，也仇恨外国的邪恶势力”咱这不是说假话，因为咱对邪恶势力，是打小开始就恨之入骨的。同样涉及到汉奸问题，咱就一句话：最有可能变成汉奸的，事实上并不一定是那些留学海外的人。古往今来的汉奸，差不多都是一些见利忘义的阴险小人或者是一些奸佞成癖的人间败类。吴三桂为了女人降清，出卖了大明王朝，是典型的汉奸无疑；秦烩勾结完颜阿骨打，卖国求荣，也是典型的汉奸无疑；中国人自己树立起来的汪精卫伪国民政府，靠投靠日本人作为生存的保障，还无耻地打出了曲线救国的口号愚弄老百姓，是十恶不赦的大汉奸政权更毋庸质疑。
古往今来的汉奸，差不多都有着一些相似的共性，很多事实也证明，恰恰是那些存在于汉奸身上的共性，让他们都不约而同地选择了邪恶，选择了背叛祖国背叛人民并走向了卖国求荣的道路。卖国贼与汉奸，不是什么人都可以当的。首先，他们需要具备能卖国的客观条件，而且必须在外族入侵时，具备能危害祖国危害人民的能力，并且在客观上成功的制造了卖国和危害人民的既成事实，否则，随随便便就把一个普普通通的人定义成卖国贼和汉奸，不但缺乏证据，也缺乏说服力。
我们应该知道，汉奸的定义，并不仅仅局限于在中日战争中卖国求荣的那些民族败类，事实上，在中国历史上遭受任何一个外族侵略的过程中，都涌现出不少典型的汉奸。而汉奸的存在，也算是中国的“国粹”之一吧，但是这不表明，那些曾经或者现在继续在海外留学或者流亡海外的人，就都是汉奸和卖国贼。周恩来当初还留学过日本呢，后来在日本报考东京大学失败后，才辗转去了法国留学，而邓小平，当然也是在法国呆过的人。印度尼西亚目前好像是海外华人数量最多的国家，万隆会议之后，印度尼西亚的华人，都放弃了中国国籍而加入了印尼国籍。如果按照目前很多国人的说法，那么所有印尼的华人，就必是汉奸无疑了：因为他们都放弃了祖国的国籍呀，因为他们都是身在海外呀，因为他们中的很多人，对目前国内的官僚腐败现象也抱着非常大的不满呀。
评判一个人是不是汉奸或者会不会在战争期间有可能变成汉奸，并不是一件容易的事情，任何外表的表象都无法证明一个人是不是或者会不会变成真正的汉奸，所以我们必须要学会尊重事实，并用事实来下结论。
能够评判一个人是不是真正的汉奸之最主要的依据应该是：是否在客观上做出了通敌卖国并实际地危害到了国家利益和民族利益，同时也危害到了人民安全和利益的卖国勾当。
评判一个人会不会有可能变成真正的汉奸之最主要的依据应该是：是否在主观上存有想做汉奸的渴望，并且在客观上也做出了危害祖国和人民利益的实际行为。
浏阳老虎先生在你就是那个汉奸？这篇杂文中，... -->>
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