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来说吧。看题目，我们回忆读过的历史书可以轻而易举推测出其大致内容是隋末杨素家妓红拂敬慕大军事家李靖，私奔相从的风流逸事。难能可贵的是小波以现代人的眼光去观照历史，又以历史文化原型来建构现代小说的结构。历史的重建和复归在于人类有共同的心理品质、共同的生存状态和共同的生存困境。正如王小波的序中所说：“我写的是内心而不是外形，是神似而不是形似。”用他自己的话说：“我现在写着这个古代大科学家李靖的故事，也在煞费苦心的把各种隐喻、暗示、影射加进去。”书中把历史和现实穿插交织在一起，古代主人公是李靖，现代主人公是大学教师王二。他俩的生存环境和生存状态有惊人的相似，从而成为古今两兄弟。李靖是个发明家，他的各项发明不仅不被采用，反而因此受到迫害。他做不好知识分子就改行当流氓，得到妇女的青睐和满城人的敬畏。他的学术著作不能出版就画春宫画，立竿见影卖大钱，备受书商和读者的欢迎。他考教学博士总是考不取，不是他的数学不够精通，而是同时要考和数学风马牛不相及的周易。他答不出这儒家经典，就在考卷上写“大隋皇帝万岁万岁万万岁”谁也不敢给这个政治性答案打零分，他得了满分。但考官觉得他在取巧，就给他该得满分的数学卷子打零分。这说明考官也贼精。洛阳城容不下能人、聪明人，李靖四处受追打。洛阳城市民不满官差，大隋军队便连夜开进洛阳城镇压骚乱，各个兵种都出动了，装甲步兵、轻步兵、铁甲骑兵、工程兵、炮兵等，不一而足。当晚洛阳城的男人死掉1/6。李靖被看作是骚乱的头领，受到官府追捕，不得已逃离他喜欢的洛阳城，红拂随他一起夜奔。
千年活一回，李靖和王二的蒙太奇组合折射出中国知识分子从古到今的生存状态。现代人竟和古人一样活得无奈，活得尴尬，活得痛苦，活得绝望，活得变态，令人感到震惊、愕然。这是跟东方文化传统有关，还是跟人类生生死死，死死生生的大循环有关？小说没有提供答案。作者只是把现代人的这种生存困境暴露无遗，别的就留给那些热爱智慧，喜欢有趣的读者去思考。
读小波的书是很有趣的。在我的精神家园。自序中他又认为：“看过但丁神曲的人就会知道，对人来说，刀山剑树火海油锅都不算严酷，最严酷的是寒冰地狱，把人冻在那里一动都不能动。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。”枯燥而乏味的作家只会进行言不由衷、自欺欺人的道德说教，而王小波推崇的马克。吐温曾在哈克贝里。芬的开头宣布：“任何人如企图从中寻找道德寓意，就将把他放逐。”他在红拂夜奔序里曾这样宣布：“这本书里将要谈到的是有趣，其实每一本书都应该有趣。对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。”另外，这部小说的白话语言的表达力极其漂亮，文笔恣肆，色彩飞扬，毫无禁忌，充满奇思异想，显示了作者的大智慧、大才气和大勇气。它是真实与想象的结合，真实得叫人感到难受，坦白得让人觉得丑恶，想象又给人带来幽默感，使你产生一种冲破禁忌的渴望，也想跟着作者来游戏一番，大说大笑一吐为快。这表明王小波有一种强大的生命力和内在自由，虽然活得无奈，但思想活跃，使得笔下的文字妙趣横生，妙语连珠。它让一贯拘谨严肃的中国读者也有了肌肉松驰、幽默玩笑、解除思想捆绑的渲泄时候。也许这种幽默的人生态度、毫无禁忌的心灵自由是摆脱生存困境的一条出路，它增强了人们对现存困境的韧的承受力，使人“强忍着绝望活在世界上。”人生虽无奈，但还有心的自由，也算来人世潇洒走了一回。张世君说，这是一部立足未来、面向世界的东方现代派小说。王小波在总序中说：“写作的意义不仅是在现在，而且在于未来。”他还在正文中说：“我讲这个故事虽然和中国大陆、大唐朝等等有密切的关系，但并不是全部只能在这里发生。我们可以设想这个故事发生在法国巴黎”红拂夜奔的风格、技巧和内容，在中国当代小说中是罕见的。
王小波的小说还有说时代三部曲、革命时期的爱情、2015等都写得相当出色
时代三部曲中，小波描写了王二的不被污染、拘束的人生，哪怕他们被人群否定也决不放弃自己快乐的权力；在几篇奇妙的作品中，他虚构出几十年后的故事，像乔治。奥威尔的反乌托邦小说，但又充满卡尔维诺式的机智和王小波式的戏谑；在那些古代与现代相互唱和的奇迹般的长篇小说中这位独立的思想者流露出坚定的抒情精神。时代三部曲代表着王小波对文学的关怀和理解，代表了他渴求达到的艺术水准。与我们历来已有的作品相比，王小波的作品是不同的一种。他无视禁忌的顽童心，他的幽默反讽才能和想象奇趣，远远超出这个时代的某种文学理解力。（艾小明语）
白银时代也是他的力作。文章中语句也处处充满幽默诙谐。“在班上，我总是对着那台单色电脑发愣。办公室里既没有黑板，也没有讲台，上司总是到处巡视着，所以只有这一样可以对之发愣的东西。有时，我双手捧着脸对它发愣，头头在室里时，就会来问上一句：喂！怎么了你？人不该发愣，除非他想招人眼目。但让我不发愣又不可能。（只有自己家里的）桌子后面是最好的发愣场所。”我立刻就愣住了──这实在太有趣了，有趣得叫人不得不发愣。凡是常发愣的人，都知道发愣是多么有趣而且有益。但是头头却反对发愣，发愣的人会遭到当头棒喝：“怎么了你？”万寿寺，是他的篇幅最长，也是迄今为止被小说编辑们认为不可超越的一部小说。他选择了丧失记忆到记忆复原这么个小说家做叙事者，让手稿、追忆、想象交融，令故事场景不断增殖。在小说万寿寺也有许多句子是让人过目难忘的。“薛嵩手下这伙雇佣兵从长安城跟薛嵩跋山涉水，到凤凰寨来。结果发现这片疆域是一片荒凉的红土山坡。”于是雇佣兵们把薛嵩打了一顿。最有趣的是，谁也想不到这伙雇佣兵打完薛嵩以后会干什么，原来，他们“打完以后却都发起愣来”
小波在文中还常常能够用严密的逻辑，毫无破绽地进行归谬法推理，如革命时期的爱情里有这样的句子“在革命时期里，漂亮不漂亮还会导出很复杂的伦理问题。首先，漂亮分为实际上漂亮和伦理上漂亮两种。实际上是指三围，伦理上指我们承认不承认。假如对方是反革命分子，不管三围和脸如何，都不能承认她漂亮，否则就是犯错误。因此就有：1、假设我们是革命的一方，对方是反革命的一方，不管她实际上怎么样，我们不能承认她漂亮，否则就是堕落。2、假设我们是反革命的一方，对方是革命的一方，只要对方实际上漂亮，我们就予承认，以便强奸她。其它的情况不必再讲，仅从上述讨论就可以知道，在漂亮这个论域里，革命的一方很是吃亏，所以漂亮是个反革命的论域。小波在文中进行归谬法推理，推导出‘漂亮是个反革命的论域’”这种妙论。奇妙地从合理性世界中挖掘出荒诞性这一论题。
总而言之，小波是个优秀、睿智的作家。他以其独立意志抒写自由精神的作品。如今王小波虽然“托体同山阿”了，但他的灵魂依然在人间，而且以一个自由的灵魂永远鲜活在读者心中。
樱花虽然凋谢了，但它毕竟灿烂地盛开过。
来说吧。看题目，我们回忆读过的历史书可以轻而易举推测出其大致内容是隋末杨素家妓红拂敬慕大军事家李靖，私奔相从的风流逸事。难能可贵的是小波以现代人的眼光去观照历史，又以历史文化原型来建构现代小说的结构。历史的重建和复归在于人类有共同的心理品质、共同的生存状态和共同的生存困境。正如王小波的序中所说：“我写的是内心而不是外形，是神似而不是形似。”用他自己的话说：“我现在写着这个古代大科学家李靖的故事，也在煞费苦心的把各种隐喻、暗示、影射加进去。”书中把历史和现实穿插交织在一起，古代主人公是李靖，现代主人公是大学教师王二。他俩的生存环境和生存状态有惊人的相似，从而成为古今两兄弟。李靖是个发明家，他的各项发明不仅不被采用，反而因此受到迫害。他做不好知识分子就改行当流氓，得到妇女的青睐和满城人的敬畏。他的学术著作不能出版就画春宫画，立竿见影卖大钱，备受书商和读者的欢迎。他考教学博士总是考不取，不是他的数学不够精通，而是同时要考和数学风马牛不相及的周易。他答不出这儒家经典，就在考卷上写“大隋皇帝万岁万岁万万岁”谁也不敢给这个政治性答案打零分，他得了满分。但考官觉得他在取巧，就给他该得满分的数学卷子打零分。这说明考官也贼精。洛阳城容不下能人、聪明人，李靖四处受追打。洛阳城市民不满官差，大隋军队便连夜开进洛阳城镇压骚乱，各个兵种都出动了，装甲步兵、轻步兵、铁甲骑兵、工程兵、炮兵等，不一而足。当晚洛阳城的男人死掉1/6。李靖被看作是骚乱的头领，受到官府追捕，不得已逃离他喜欢的洛阳城，红拂随他一起夜奔。
千年活一回，李靖和王二的蒙太奇组合折射出中国知识分子从古到今的生存状态。现代人竟和古人一样活得无奈，活得尴尬，活得痛苦，活得绝望，活得变态，令人感到震惊、愕然。这是跟东方文化传统有关，还是跟人类生生死死，死死生生的大循环有关？小说没有提供答案。作者只是把现代人的这种生存困境暴露无遗，别的就留给那些热爱智慧，喜欢有趣的读者去思考。
读小波的书是很有趣的。在我的精神家园。自序中他又认为：“看过但丁神曲的人就会知道，对人来说，刀山剑树火海油锅都不算严酷，最严酷的是寒冰地狱，把人冻在那里一动都不能动。假如一个社会的宗旨就是反对有趣，那它比寒冰地狱又有不如。”枯燥而乏味的作家只会进行言不由衷、自欺欺人的道德说教，而王小波推崇的马克。吐温曾在哈克贝里。芬的开头宣布：“任何人如企图从中寻找道德寓意，就将把他放逐。”他在红拂夜奔序里曾这样宣布：“这本书里将要谈到的是有趣，其实每一本书都应该有趣。对于一些书来说，有趣是它存在的理由；对于另一些书来说，有趣是它应达到的标准。”另外，这部小说的白话语言的表达力极其漂亮，文笔恣肆，色彩飞扬，毫无禁忌，充满奇思异想，显示了作者的大智慧、大才气和大勇气。它是真实与想象的结合，真实得叫人感到难受，坦白得让人觉得丑恶，想象又给人带来幽默感，使你产生一种冲破禁忌的渴望，也想跟着作者来游戏一番，大说大笑一吐为快。这表明王小波有一种强大的生命力和内在自由，虽然活得无奈，但思想活跃，使得笔下的文字妙趣横生，妙语连珠。它让一贯拘谨严肃的中国读者也有了肌肉松驰、幽默玩笑、解除思想捆绑的渲泄时候。也许这种幽默的人生态度、毫无禁忌的心灵自由是摆脱生存困境的一条出路，它增强了人们对现存困境的韧的承受力，使人“强忍着绝望活在世界上。”人生虽无奈，但还有心的自由，也算来人世潇洒走了一回。张世君说，这是一部立足未来、面向世界的东方现代派小说。王小波在总序中说：“写作的意义不仅是在现在，而且在于未来。”他还在正文中说：“我讲这个故事虽然和中国大陆、大唐朝等等有密切的关系，但并不是全部只能在这里发生。我们可以设想这个故事发生在法国巴黎”红拂夜奔的风格、技巧和内容，在中国当代小说中是罕见的。
王小波的小说还有说时代三部曲、革命时期的爱情、2015等都写得相当出色
时代三部曲中，小波描写了王二的不被污染、拘束的人生，哪怕他们被人群否定也决不放弃自己快乐的权力；在几篇奇妙的作品中，他虚构出几十年后的故事，像乔治。奥威尔的反乌托邦小说，但又充满卡尔维诺式的机智和王小波式的戏谑；在那些古代与现代相互唱和的奇迹般的长篇小说中这位独立的思想者流露出坚定的抒情精神。时代三部曲代表着王小波对文学的关怀和理解，代表了他渴求达到的艺术水准。与我们历来已有的作品相比，王小波的作品是不同的一种。他无视禁忌的顽童心，他的幽默反讽才能和想象奇趣，远远超出这个时代的某种文学理解力。（艾小明语）
白银时代也是他的力作。文章中语句也处处充满幽默诙谐。“在班上，我总是对着那台单色电脑发愣。办公室里既没有黑板，也没有讲台，上司总是到处巡视着，所以只有这一样可以对之发愣的东西。有时，我双手捧着脸对它发愣，头头在室里时，就会来问上一句：喂！怎么了你？人不该发愣，除非他想招人眼目。但让我不发愣又不可能。（只有自己家里的）桌子后面是最好的发愣场所。”我立刻就愣住了──这实在太有趣了，有趣得叫人不得不发愣。凡是常发愣的人，都知道发愣是多么有趣而且有益。但是头头却反对发愣，发愣的人会遭到当头棒喝：“怎么了你？”万寿寺，是他的篇幅最长，也是迄今为止被小说编辑们认为不可超越的一部小说。他选择了丧失记忆到记忆复原这么个小说家做叙事者，让手稿、追忆、想象交融，令故事场景不断增殖。在小说万寿寺也有许多句子是让人过目难忘的。“薛嵩手下这伙雇佣兵从长安城跟薛嵩跋山涉水，到凤凰寨来。结果发现这片疆域是一片荒凉的红土山坡。”于是雇佣兵们把薛嵩打了一顿。最有趣的是，谁也想不到这伙雇佣兵打完薛嵩以后会干什么，原来，他们“打完以后却都发起愣来”
小波在文中还常常能够用严密的逻辑，毫无破绽地进行归谬法推理，如革命时期的爱情里有这样的句子“在革命时期里，漂亮不漂亮还会导出很复杂的伦理问题。首先，漂亮分为实际上漂亮和伦理上漂亮两种。实际上是指三围，伦理上指我们承认不承认。假如对方是反革命分子，不管三围和脸如何，都不能承认她漂亮，否则就是犯错误。因此就有：1、假设我们是革命的一方，对方是反革命的一方，不管她实际上怎么样，我们不能承认她漂亮，否则就是堕落。2、假设我们是反革命的一方，对方是革命的一方，只要对方实际上漂亮，我们就予承认，以便强奸她。其它的情况不必再讲，仅从上述讨论就可以知道，在漂亮这个论域里，革命的一方很是吃亏，所以漂亮是个反革命的论域。小波在文中进行归谬法推理，推导出‘漂亮是个反革命的论域’”这种妙论。奇妙地从合理性世界中挖掘出荒诞性这一论题。
总而言之，小波是个优秀、睿智的作家。他以其独立意志抒写自由精神的作品。如今王小波虽然“托体同山阿”了，但他的灵魂依然在人间，而且以一个自由的灵魂永远鲜活在读者心中。
樱花虽然凋谢了，但它毕竟灿烂地盛开过。