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看着纲手老师给自己灌输大蛇丸的危险，和他不好的思维意志，神无只得默默吐槽纲手老师，您以后会喊真香的，不仅人家后来救了您，在未来您还不是维护着他那个叛村的儿子？
懒散的在纲手老师身边呆着，这段时间她害怕神无再被大蛇丸给拐了，一直盯着神无不放。
不过这天，神无得动了，因为他得到了一个天大的好消息，自己的影分身在各地行脚僧处常规巡逻时，一组行脚僧的队伍里，一个少年在修武练气上发现了巨大的改进。
少年名胶木，战争孤儿，为人勤奋温厚，每天都刻苦的遵照牵线人偶的教导锻炼，在刻苦锻炼中发现了特别累时，呼吸紧促而大，这种情况下修行会有更好的提升。
神无经过影分身的反馈，立马意识到什么，自己曾经想过提前抄袭紫罗的七天呼法，那种通过吸收大量氧气来让全身活性化的术，自己没有测试成功。
既然胶木能通过这个提升修炼，那么是否代表着提升身体活性化就能更好的修行呢？神无在纲手老师不注意的时候，偷偷溜了。
然后到胶木这里，开着白眼观测他，最后根据他的方法，先催动肺的活性，通过呼吸来大量氧气提升细胞活性，然后促进身体对自然能量的感知和吸收。
神无想起了前世养生里经常提及的吐纳练息，神无操控了几个精神球控制的实验体，练起吐纳来。
经过各种测试，加上白眼的观察能力与自己不低的医疗知识，开始了各种研究，从呼吸节奏、呼吸量，还有根据胶木的运动促进身体的活力方法，神无实验无数，才得到一些基础成果。
姿体上通过行、立、坐、卧等姿势来锻炼，行，可缓步许行，神态自若；立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈，双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下；坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好，亦可平坐凳上，手抚两膝；卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反，先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
而呼吸上，首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入空气，用意咽入下丹田，以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。
然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。
练着练着，神无心境居然慢慢契合这个身体，迷恋于这样的吐纳中，不知不觉时间就会过得很快。
神无慢慢完善，悄悄带了几个实验体回到纲手老师他们这里，然后常常灵识降临实验体去实验，加上跟纲手老师交流一番，神无花了几个月的时间，才整理了一个基础的吐纳法，神无相信还能更加完善，不过那是以后的事了。
吐纳练息的要诀是吸气时气贯注于腹部，呼气时气上引至头巅，这样可以吸取生气，排出死气和病气，同时提高人体潜能，进入功能态。通过鼻吸口呼，影响肝、心、肺、脾、肾、三焦，增强身体活性与血气。
最后神无通过身体姿态动作与呼吸方法加上一些道家心法，就这样整理了简单的吐纳法了，随后用影分身发往了各处行脚僧和分堂处。
做完这些，神无想到了忍界还有一本不错的术，那就是空忍首领神农，他的肉... -->>
看着纲手老师给自己灌输大蛇丸的危险，和他不好的思维意志，神无只得默默吐槽纲手老师，您以后会喊真香的，不仅人家后来救了您，在未来您还不是维护着他那个叛村的儿子？
懒散的在纲手老师身边呆着，这段时间她害怕神无再被大蛇丸给拐了，一直盯着神无不放。
不过这天，神无得动了，因为他得到了一个天大的好消息，自己的影分身在各地行脚僧处常规巡逻时，一组行脚僧的队伍里，一个少年在修武练气上发现了巨大的改进。
少年名胶木，战争孤儿，为人勤奋温厚，每天都刻苦的遵照牵线人偶的教导锻炼，在刻苦锻炼中发现了特别累时，呼吸紧促而大，这种情况下修行会有更好的提升。
神无经过影分身的反馈，立马意识到什么，自己曾经想过提前抄袭紫罗的七天呼法，那种通过吸收大量氧气来让全身活性化的术，自己没有测试成功。
既然胶木能通过这个提升修炼，那么是否代表着提升身体活性化就能更好的修行呢？神无在纲手老师不注意的时候，偷偷溜了。
然后到胶木这里，开着白眼观测他，最后根据他的方法，先催动肺的活性，通过呼吸来大量氧气提升细胞活性，然后促进身体对自然能量的感知和吸收。
神无想起了前世养生里经常提及的吐纳练息，神无操控了几个精神球控制的实验体，练起吐纳来。
经过各种测试，加上白眼的观察能力与自己不低的医疗知识，开始了各种研究，从呼吸节奏、呼吸量，还有根据胶木的运动促进身体的活力方法，神无实验无数，才得到一些基础成果。
姿体上通过行、立、坐、卧等姿势来锻炼，行，可缓步许行，神态自若；立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈，双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下；坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好，亦可平坐凳上，手抚两膝；卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反，先转动头部，使脊椎正直，然后做功。
而呼吸上，首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入空气，用意咽入下丹田，以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。
然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。
吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。
练着练着，神无心境居然慢慢契合这个身体，迷恋于这样的吐纳中，不知不觉时间就会过得很快。
神无慢慢完善，悄悄带了几个实验体回到纲手老师他们这里，然后常常灵识降临实验体去实验，加上跟纲手老师交流一番，神无花了几个月的时间，才整理了一个基础的吐纳法，神无相信还能更加完善，不过那是以后的事了。
吐纳练息的要诀是吸气时气贯注于腹部，呼气时气上引至头巅，这样可以吸取生气，排出死气和病气，同时提高人体潜能，进入功能态。通过鼻吸口呼，影响肝、心、肺、脾、肾、三焦，增强身体活性与血气。
最后神无通过身体姿态动作与呼吸方法加上一些道家心法，就这样整理了简单的吐纳法了，随后用影分身发往了各处行脚僧和分堂处。
做完这些，神无想到了忍界还有一本不错的术，那就是空忍首领神农，他的肉... -->>
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