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街边花店甚多，本来也没多见少怪。那日碰见大学同学，神聊一番，大学情景历历在目。再见花店，顿生感慨，想起了大学先生教导的一段“花”事，不禁宛尔。
有一节课，先生讲修辞，说起晦涩文字，在黑板上写了两句怪诗：“媳钗俏矣儿书废，哥罐闻焉嫂棒伤。”说这是咏花之诗，满堂学子都没咂出味儿来。先生遂解释道：小媳妇头戴鲜花十分俏丽，引得郎君只顾看媳妇荒废了学业；大哥用盆罐养花沉醉其中，大嫂担心老公花心用棒子砸破了花盆。先生说完，满堂轰然大笑。
这段歪诗怪则怪也，倒是写得很幽默，还有些美感，比起一位前卫作家的“花评”来，还是上品。这位作家写道：花就是植物的生殖器。直把人闷倒。但就植物本身的特性而言，又有谁能说，他先生说错了？人们只是说，这么看花是一种偏见。
其实，就看花而言，那些老少咸宜，久吟不忘的咏花绝句绝章，仅就字面解，又有哪篇不是片面之见？从诗经的“桃之夭夭，灼灼其华”到杜甫的“桃蹊李径年虽古，栀子红椒艳复殊。”从林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”到秦少游的“碧桃天上栽和露，不是凡花数。”篇篇字字以偏概全，但却从没人说这是偏见。
说文称：偏，颇也。可见一孔之见不见得就是偏见，不正之见方为偏见。谁看世界能用千手千眼？就是马王爷不也只有三只眼么？管中窥豹，好在也略见一斑，只要说这是兽皮上的斑点，不说豹皮也就差强人意了。况且即便是偏见，也不见得就不能宽宥，就千秋万代永远不得翻身。看圣经，听佛史，读断代，那些王侯将相、圣人活佛，谁无过，谁无偏？上帝不也因有偏见，错把亚当夏娃放进了伊甸园么？因此，我们这些凡胎俗种，有点偏见也无伤大碍，只要能扭能转就好。
为人处世，不能无偏，不固执己见，知错即改，知偏即纠，此为上人；自以为是，非逢大错不改，此为中人；一叶障目以为天地，妄自尊大，终生不知纠偏，此为下人。
看来，偏见本无妨，不知才为憾。由此深感：人，贵有自知之明。
街边花店甚多，本来也没多见少怪。那日碰见大学同学，神聊一番，大学情景历历在目。再见花店，顿生感慨，想起了大学先生教导的一段“花”事，不禁宛尔。
有一节课，先生讲修辞，说起晦涩文字，在黑板上写了两句怪诗：“媳钗俏矣儿书废，哥罐闻焉嫂棒伤。”说这是咏花之诗，满堂学子都没咂出味儿来。先生遂解释道：小媳妇头戴鲜花十分俏丽，引得郎君只顾看媳妇荒废了学业；大哥用盆罐养花沉醉其中，大嫂担心老公花心用棒子砸破了花盆。先生说完，满堂轰然大笑。
这段歪诗怪则怪也，倒是写得很幽默，还有些美感，比起一位前卫作家的“花评”来，还是上品。这位作家写道：花就是植物的生殖器。直把人闷倒。但就植物本身的特性而言，又有谁能说，他先生说错了？人们只是说，这么看花是一种偏见。
其实，就看花而言，那些老少咸宜，久吟不忘的咏花绝句绝章，仅就字面解，又有哪篇不是片面之见？从诗经的“桃之夭夭，灼灼其华”到杜甫的“桃蹊李径年虽古，栀子红椒艳复殊。”从林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”到秦少游的“碧桃天上栽和露，不是凡花数。”篇篇字字以偏概全，但却从没人说这是偏见。
说文称：偏，颇也。可见一孔之见不见得就是偏见，不正之见方为偏见。谁看世界能用千手千眼？就是马王爷不也只有三只眼么？管中窥豹，好在也略见一斑，只要说这是兽皮上的斑点，不说豹皮也就差强人意了。况且即便是偏见，也不见得就不能宽宥，就千秋万代永远不得翻身。看圣经，听佛史，读断代，那些王侯将相、圣人活佛，谁无过，谁无偏？上帝不也因有偏见，错把亚当夏娃放进了伊甸园么？因此，我们这些凡胎俗种，有点偏见也无伤大碍，只要能扭能转就好。
为人处世，不能无偏，不固执己见，知错即改，知偏即纠，此为上人；自以为是，非逢大错不改，此为中人；一叶障目以为天地，妄自尊大，终生不知纠偏，此为下人。
看来，偏见本无妨，不知才为憾。由此深感：人，贵有自知之明。