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薛劲光将军来了,他必须来的,因为他是海军司令员。
海军史上划时代的事情,他不来,就不应该了。
另外两个人却也联袂而来,一位是徐世友将军,另一位老将军巫山看着眼熟,始终不晓得是谁。
徐伯伯自然看到巫山了。和其他人,老爷子是握手。到了巫山这里,啪啪在他肩膀上打了两下,疼的巫山龇牙咧嘴。
作为龙腾在南洋行动的总指挥,王永兴没有跟随大队行动。他和其他战友,一直在海湾外面等候。一旦发生什么不可预测的情况,开着军舰就去接应。这次回来,他自然是在队伍里。
但是,龙腾队伍里,却出现了几个身着龙服的南洋华人,由精神矍铄的张承忠老人率领。
原本以为,这老人风烛残年。一缕白须,显示出老人的年过古稀。
无意中闲聊,才晓得他的身份。
南洋华人,本身就要来到大陆寻求祖国的支持。在巫山得知他的身份后,有了另一层想法。
世界上宗教繁多,大体上,也就有基督教、佛教、回教这些教派。
中国,是道家的发源地。
道家分外两派,一派主张出世,静养以求长生。另一派,则主张入世。入世教派,在东汉末年,受到毁灭般的打击。当年张角领导的黄巾起义,声势浩大。秦中一带,有五斗米教相互呼应。后来被东汉朝廷残酷镇压,从而也导致国力衰败,有了后来的三国时期。
东汉以后,入世教派几乎消失不见。各朝各代,听闻有入世教派的消息,倾其全力,犁庭扫穴。
但是,入世教派,竟然流传下来。
没错,张承忠老人,就是道教入世教派的当代教主。
世界上三大教派,在中国教众甚多,而唯独道教式微。
佛家言“法”,相当于中国的“道”,为通于一切,该尽一切也,即不变之轨律。兼具宇宙之规律,与“道”之规律之意义相类似。
东汉时佛教初入中国举步为艰,那个时候儒家认为佛教教义是夷狄乱言,无父无君,不耻一顾,应该废除。
佛教为求生存只好寄养在道家门下,正好在释迦摩尼的同一时代有老子出关的传说,于是佛教极力靠拢,自认佛祖当年是老子点化成佛。
有了老子的庇护,就避开了许多不必要的排外打击,于是一帆风顺。到了晋代,遂造成了喧宾夺主之势。
后来晋朝道士王浮写了一部《老子化胡经》。虽然化胡经的内容,不过是再次补述传统中国人对佛教的普遍看法,但那时的佛教已非当年的吴下阿蒙,势力已经大到不再忍受那种对佛教不敬、诬谤的言论了。也正是这部化胡经让佛道相争了千年。
也就是说,佛教是先依附于道教,等到自己实力强大到可以独立的时候就把道教一脚踢了!
基督教于十九世纪初传入中国,一八零七年,英国伦敦宣道会派遣马礼逊到中国,是为第一个到中国大陆的新教传教士。
鸦片战争后,清政府被迫签订一系列不平等条约,基督教的传教活动亦被作为特权列入条约,传教士遂以此为护身符进入内地传教。至中华人民共和国成立前夕,教徒人数快到七十万。
一九五零年,吴耀宗等中国基督教领袖发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”,标志着中国基督教彻底摆脱了外国教会的控制,彻底割断了与帝国主义的关系,实现中国基督教“自治、自养、自传”,独立自主自办基督教事业。
回教公元七世纪中叶自西亚、中东传入中国的一神教信仰。经宋、元、明、清一千多年的传播发展,现已成为中国五大宗教信仰之一,有信徒约两千多万人。
回教传入中国后,在其发展过程中逐渐形成五个教派,即格底木教派、虎非耶教派、哲合林耶教派、格底林耶教派、伊合瓦尼教派。这五个教派的基本信仰都属逊尼派,其教规律法又都崇信逊尼派的哈乃飞学派。
清代中国慕斯林中形成许多著名的门宦。门宦是清代对苏非教团的意译,现代学术界所谓的中国回教门宦制度,则指发展得比较充分、比较典型的苏非教团的组织管理方式。
门宦制就是教主制,每个门宦都有一个被神化了的世袭教主,他既是门宦的精神领袖,又是世俗领袖。在宗教遵行方面,门宦不太重视教乘的五功,而专注于教乘的静修与参悟,尤其沉湎于念诵祈祷会。门宦认为,只有修炼道乘,才能接近真主。各门宦的功修方法均较独特,大都秘不外传。
中国传统思想中神道设教的认识,决定中国社会对任何宗教都不排斥。因而各种宗教在中国的传播没有障碍。
中国传统思想认为宗教的作用只限于教化民众,而不像是西方社会把宗教作为统治的基础。因此,在中国历史上,宗教连作为统治阶级的工具的这种地位都没有达到。中国在历史上没有宗教战争的原因就在这里。
因此,宗教在中国社会的地位比较低,是造成各种宗教广泛传播或盛行的一个重要原因。
巫山不满足于让其他宗教在中国大行其道,而传统的中国道教却日趋没落。后来的诸多恐怖事件... -->>
薛劲光将军来了,他必须来的,因为他是海军司令员。
海军史上划时代的事情,他不来,就不应该了。
另外两个人却也联袂而来,一位是徐世友将军,另一位老将军巫山看着眼熟,始终不晓得是谁。
徐伯伯自然看到巫山了。和其他人,老爷子是握手。到了巫山这里,啪啪在他肩膀上打了两下,疼的巫山龇牙咧嘴。
作为龙腾在南洋行动的总指挥,王永兴没有跟随大队行动。他和其他战友,一直在海湾外面等候。一旦发生什么不可预测的情况,开着军舰就去接应。这次回来,他自然是在队伍里。
但是,龙腾队伍里,却出现了几个身着龙服的南洋华人,由精神矍铄的张承忠老人率领。
原本以为,这老人风烛残年。一缕白须,显示出老人的年过古稀。
无意中闲聊,才晓得他的身份。
南洋华人,本身就要来到大陆寻求祖国的支持。在巫山得知他的身份后,有了另一层想法。
世界上宗教繁多,大体上,也就有基督教、佛教、回教这些教派。
中国,是道家的发源地。
道家分外两派,一派主张出世,静养以求长生。另一派,则主张入世。入世教派,在东汉末年,受到毁灭般的打击。当年张角领导的黄巾起义,声势浩大。秦中一带,有五斗米教相互呼应。后来被东汉朝廷残酷镇压,从而也导致国力衰败,有了后来的三国时期。
东汉以后,入世教派几乎消失不见。各朝各代,听闻有入世教派的消息,倾其全力,犁庭扫穴。
但是,入世教派,竟然流传下来。
没错,张承忠老人,就是道教入世教派的当代教主。
世界上三大教派,在中国教众甚多,而唯独道教式微。
佛家言“法”,相当于中国的“道”,为通于一切,该尽一切也,即不变之轨律。兼具宇宙之规律,与“道”之规律之意义相类似。
东汉时佛教初入中国举步为艰,那个时候儒家认为佛教教义是夷狄乱言,无父无君,不耻一顾,应该废除。
佛教为求生存只好寄养在道家门下,正好在释迦摩尼的同一时代有老子出关的传说,于是佛教极力靠拢,自认佛祖当年是老子点化成佛。
有了老子的庇护,就避开了许多不必要的排外打击,于是一帆风顺。到了晋代,遂造成了喧宾夺主之势。
后来晋朝道士王浮写了一部《老子化胡经》。虽然化胡经的内容,不过是再次补述传统中国人对佛教的普遍看法,但那时的佛教已非当年的吴下阿蒙,势力已经大到不再忍受那种对佛教不敬、诬谤的言论了。也正是这部化胡经让佛道相争了千年。
也就是说,佛教是先依附于道教,等到自己实力强大到可以独立的时候就把道教一脚踢了!
基督教于十九世纪初传入中国,一八零七年,英国伦敦宣道会派遣马礼逊到中国,是为第一个到中国大陆的新教传教士。
鸦片战争后,清政府被迫签订一系列不平等条约,基督教的传教活动亦被作为特权列入条约,传教士遂以此为护身符进入内地传教。至中华人民共和国成立前夕,教徒人数快到七十万。
一九五零年,吴耀宗等中国基督教领袖发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”,标志着中国基督教彻底摆脱了外国教会的控制,彻底割断了与帝国主义的关系,实现中国基督教“自治、自养、自传”,独立自主自办基督教事业。
回教公元七世纪中叶自西亚、中东传入中国的一神教信仰。经宋、元、明、清一千多年的传播发展,现已成为中国五大宗教信仰之一,有信徒约两千多万人。
回教传入中国后,在其发展过程中逐渐形成五个教派,即格底木教派、虎非耶教派、哲合林耶教派、格底林耶教派、伊合瓦尼教派。这五个教派的基本信仰都属逊尼派,其教规律法又都崇信逊尼派的哈乃飞学派。
清代中国慕斯林中形成许多著名的门宦。门宦是清代对苏非教团的意译,现代学术界所谓的中国回教门宦制度,则指发展得比较充分、比较典型的苏非教团的组织管理方式。
门宦制就是教主制,每个门宦都有一个被神化了的世袭教主,他既是门宦的精神领袖,又是世俗领袖。在宗教遵行方面,门宦不太重视教乘的五功,而专注于教乘的静修与参悟,尤其沉湎于念诵祈祷会。门宦认为,只有修炼道乘,才能接近真主。各门宦的功修方法均较独特,大都秘不外传。
中国传统思想中神道设教的认识,决定中国社会对任何宗教都不排斥。因而各种宗教在中国的传播没有障碍。
中国传统思想认为宗教的作用只限于教化民众,而不像是西方社会把宗教作为统治的基础。因此,在中国历史上,宗教连作为统治阶级的工具的这种地位都没有达到。中国在历史上没有宗教战争的原因就在这里。
因此,宗教在中国社会的地位比较低,是造成各种宗教广泛传播或盛行的一个重要原因。
巫山不满足于让其他宗教在中国大行其道,而传统的中国道教却日趋没落。后来的诸多恐怖事件... -->>
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