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习坎：有孚维心，亨行有尚。
解读：模仿鸟禽飞翔绝壁峭崕的思想行为，从低矮的地势往高崖峭壁上爬行之人，那是因为借助于绳索的牵引和突石、灌木、草丛的原故才能攀爬。如果顺利攀爬到目的之处，那么攀爬人的这种行为是符合为先人举行悬棺葬的崇高德行。
习坎：“习”字的甲骨文本象是指背负重担学鸟禽飞行于峭壁悬崖之意；“坎”字本象是指低洼之处向高处行走。
有孚维心：“有孚”指上下往来；“维心”指的是凭借绳索的维系；“心”也指人们登高的思想愿望。
亨行有尚：“亨行”指的是顺利地攀爬；“亨”是顺利之意；“有尚”指肯定能找到为先人安葬的理想之处；“尚”最初的文字本象指的是理想的高崖安息之穴，后来引申为崇高的理想道德。
初六：习坎、入于坎窞（音蛋）凶。
解读：接主卦辞，那些常为先人灵柩安葬而在山崖峭壁上攀爬的人，如果不幸摔入山崖底下，肯定凶险无比。
习坎：这里的习坎是再次强调攀行悬壁上的意思。
入于：不小心摔入崖低。
坎窞：指山崖底下低洼处。
凶：判断词，隐指攀爬的人摔伤或摔死。
九二：坎有险，求小得。
解读：接上爻，对于攀爬到悬崖绝壁的人来说，是有摔到崖底的危险，所以每一步都必须十分地小心，这样步履才能有所进展。
坎有险：指的是攀爬绝壁的危险性，有告戒的语气。
求小得：指的是攀爬人的心得总结，那就是每攀爬一步都必须小心谨慎。
六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞勿用。
解读：举行悬棺葬的人们抬着族中先人神长的灵柩来到悬崖绝壁的山底下，长满草木的悬崖险壁上岩石滲透的水滴滴落到灵柩棺枕上，这样的绝壁峭崖是不能悬葬神灵巫长的，因为在水的侵润之下，会使得悬葬的灵柩落入崖底。
来之坎：（抬着灵柩）来到悬崖山谷下；“来”的本意是假借和依拖之意；“之”助词；“坎”山崖谷底。
坎险且枕：指的是悬崖上滴落的水滴会把支撑灵柩的木锲、绳索腐烂而致使棺木摔入崖底；“坎险”这里的坎险是指悬崖上到悬崖下的落差高度；“且枕”且是转折连词，连接上面的坎险；“枕”有俩层的借喻意义：一是假借为‘沈’，说文解字里‘沈’指的是陵墓上滴落的水；二是指棺木的象形比喻，比喻棺才就跟枕头一样。
入于坎窞：这里的入于坎窞是再次强调和提示，和初六爻的‘入于坎窞’所不同的是初六爻指的是攀爬人摔落崖，而这里是指安放于悬崖绝壁上的灵柩摔落崖... -->>
习坎：有孚维心，亨行有尚。
解读：模仿鸟禽飞翔绝壁峭崕的思想行为，从低矮的地势往高崖峭壁上爬行之人，那是因为借助于绳索的牵引和突石、灌木、草丛的原故才能攀爬。如果顺利攀爬到目的之处，那么攀爬人的这种行为是符合为先人举行悬棺葬的崇高德行。
习坎：“习”字的甲骨文本象是指背负重担学鸟禽飞行于峭壁悬崖之意；“坎”字本象是指低洼之处向高处行走。
有孚维心：“有孚”指上下往来；“维心”指的是凭借绳索的维系；“心”也指人们登高的思想愿望。
亨行有尚：“亨行”指的是顺利地攀爬；“亨”是顺利之意；“有尚”指肯定能找到为先人安葬的理想之处；“尚”最初的文字本象指的是理想的高崖安息之穴，后来引申为崇高的理想道德。
初六：习坎、入于坎窞（音蛋）凶。
解读：接主卦辞，那些常为先人灵柩安葬而在山崖峭壁上攀爬的人，如果不幸摔入山崖底下，肯定凶险无比。
习坎：这里的习坎是再次强调攀行悬壁上的意思。
入于：不小心摔入崖低。
坎窞：指山崖底下低洼处。
凶：判断词，隐指攀爬的人摔伤或摔死。
九二：坎有险，求小得。
解读：接上爻，对于攀爬到悬崖绝壁的人来说，是有摔到崖底的危险，所以每一步都必须十分地小心，这样步履才能有所进展。
坎有险：指的是攀爬绝壁的危险性，有告戒的语气。
求小得：指的是攀爬人的心得总结，那就是每攀爬一步都必须小心谨慎。
六三：来之坎，坎险且枕，入于坎窞勿用。
解读：举行悬棺葬的人们抬着族中先人神长的灵柩来到悬崖绝壁的山底下，长满草木的悬崖险壁上岩石滲透的水滴滴落到灵柩棺枕上，这样的绝壁峭崖是不能悬葬神灵巫长的，因为在水的侵润之下，会使得悬葬的灵柩落入崖底。
来之坎：（抬着灵柩）来到悬崖山谷下；“来”的本意是假借和依拖之意；“之”助词；“坎”山崖谷底。
坎险且枕：指的是悬崖上滴落的水滴会把支撑灵柩的木锲、绳索腐烂而致使棺木摔入崖底；“坎险”这里的坎险是指悬崖上到悬崖下的落差高度；“且枕”且是转折连词，连接上面的坎险；“枕”有俩层的借喻意义：一是假借为‘沈’，说文解字里‘沈’指的是陵墓上滴落的水；二是指棺木的象形比喻，比喻棺才就跟枕头一样。
入于坎窞：这里的入于坎窞是再次强调和提示，和初六爻的‘入于坎窞’所不同的是初六爻指的是攀爬人摔落崖，而这里是指安放于悬崖绝壁上的灵柩摔落崖... -->>
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