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莫氏武学的修习也比想像中顺利，须得归功于莫婷同时也是极好的老师，有耐性、没脾气，还不钻牛角尖；一法不通，便另起炉灶，绝不在死胡同里磨耗。
应风色颇想切开她千娇百媚的小脑袋瞧一瞧，怎么有人能活得这般理智。
他自负聪明，迄今也不以为莫婷较自己智高，但光凭冷静和耐性两点，莫婷便经常在竞争中赢他——对弈也是治疗的法门之一，据说棋里能看出人的思绪理路，独特如掌纹般，没有哪两个人是完全一样的。
他和韩雪色目前在莫婷手里的败绩相当，这让应风色异常恼火，偏就下不赢女郎，恼火也没用。
“《冥狱十王变》并非是圻州莫氏本有之物，而是得自于一部棋谱。”
莫婷拈子落秤，不多时便排出个繁复的奕局。
“据说莫家先祖是从残谱中悟出了内功心法，对应《六道分执》和《三途针》的外门路数。用于医道很是厉害，当成武功乃至杀人术，算是走上了歪路；运使顺手的，学别的武功说不定反而事半功倍。”
话虽如此，琴谱花册内藏绝学的事，应风色也着实听过几桩，莫家人瞧不出门道，风云峡的麒麟儿岂能与凡夫并论之！抱胸抚颔，凝神沉吟道：“这便是暗藏心法的棋谱？”
“不，我随便排的，帮助你融入情境而已。这样有比较好理解么？”
“不要把力气花在这种莫名其妙的地方！”应风色气得脸都歪了。
《六道分执》以六道轮回为名，用于外门，可理解为六路不同的擒拿手法，如对应天道的《最胜光明手》，对应人道的《红尘四合手》，以及对应非天斗神阿修罗的《阿须罗手》等。
天、人、阿修罗，在六道中又有“三善道”之称，须有充足的善行果报，才能转生至此。从莫婷的试演来看，这三路手法应另有医道上的阐发妙处，足堪匹配偌大的名头，有些招式虽称上乘，整体却失之于周折繁复，纯以比武争胜论，怕是威力有限，也可能是她没练到家。
《三途针》则是指火、刀、血等三途之针，或涉若干机密，莫婷无意示演，只说是《六道分执》的进阶功法，须以其中三门为根基方可修习。
然而做为进阶基础的，偏偏是对应地狱道的《苦具手》、对应饿鬼道的《鬼趣刀轮手》，和对应畜生一道的《驯养手》三门。即便在介绍这三路手法时莫婷明显有所保留，大多轻描淡写带过，应风色仍能看出，被归于“三恶道”的这三门其实威力极大：《苦具手》棱凸直硬、大开大阖，明显是驾驭刚劲之用；《鬼趣刀轮手》异常刁钻，断筋截脉专折关节，有着“伤则无救”的狠劲，比之各门各派的擒拿短打路数，也是极其罕见的残毒。而《驯养手》不只名目怪异，根本看不出门路，哪怕在貌美如花的莫婷使来，就是信手比划、含混带过，仍旧透著一股森森鬼气，望之令人背脊发凉。
初看三善道的演示时，应风色还没什么想法，待莫婷发现他面色有异，草草结束驯养手，也不知有没打完套路，青年福至心灵，才明白怪异之感何来。“你听过大日莲宗么？”
“听过。”虽是为了追查《梵宇佛图》才知道的。
莫婷老实点头。“大日莲宗怎么了？”
应风色抚颔沉吟，像是在自言自语。
“据说莲宗内练武的法门极为残酷，与道门武功讲究‘法天顺自然’的路子大相径庭，连对自己都能残忍无情，莲宗武学因此透著一股非人非情的恐怖。虽说比武争胜，本就不是什么温情善举，但将对手的骨头硬生生磨碎、动辄把血肉碾搅成泥之类，便在武林中也是够妖了。”
他抬起头来，直视莫婷清澈的眸子。
“你不觉得，你家这几门手上功夫，瞧着挺像莲宗武学的路数？”
莫婷点点头，拿起应风色的病历册。
“很好，触类旁通，风云峡得一分。”
“不要顾左右而言他！”应风色怒吼。
“先保留答案，待会儿再来检讨。”莫婷正经到他无法分辨是不是在捧哏。
女郎从药箱夹层取出一只油布包，打开前戴上特制的棉布手套，递给应风色另一副。
手套的尺寸略大，戴上去很舒适，缝工精细，没有多余的装饰，看着像是全新的。这是她专门为他缝制的么？应风色浮想翩联。这和他发现莫婷很会做菜一样，有着极为强烈的反差。
布包里是本古册，斑剥龟裂的封面题著“驳十王经谬”五枚古隶，拖长的遒劲横笔与其说蚕头雁尾、一波三折，更像是抑著窃笑的唇抿，不知怎的，总觉得满满的嘲讽之感。
相较于占满封面大半的题记，落款不但小得出奇，还遭浓墨涂去，仅余最底下的“敬呈”二字。因年积月累褪成涸血色泽的朱墨在封面上交叉两道，划了个大大的“ㄨ”，落笔之人的奋烈火气跨越了悠悠时光长河，几欲透纸而出。
“这就是《冥狱十王变》的原本。”
莫婷低声道，连吐息都放轻许多，生怕伤到古籍。
“我莫家先祖悟出的十王变功诀，其实是写在另一部秘笈里，名为《燃灯续明三七经》，珍而重之的锁入老宅内室，众人修习的也是秘笈缮本，并不是这一部古籍。”
也就是说，古籍只是当初启发莫氏先人的灵感来源，意义虽然重大，实际的价值却远低于武笈。就像观看蛇鹤相斗而悟出擒拿，珍贵的是经千锤百炼、无数实战印证，翔实记录下来的武技；保留启发灵感的灵蛇仙鹤，就是纪念而已，还不如炖成一盅实在。
“我娘少年时离家，老宅那厢也被迫献出十王变的秘笈，引为奇耻大辱。后来我娘回圻州生我，长老们逼她交还三七经，我娘便勒索……要求换了这本，说给我当小人书撕著玩。”
应风色笑道：“那你挺乖，这堆破烂陈纸才能留到现在。”
莫婷淡淡一笑。
“我是在《驳十王经谬》里学的棋，论辈分，你得喊它‘祖爷爷’。”
“……你这是绕弯骂我输成了孙子？”
“没绕，我就是这个意思。”
然而《驳十王经谬》本身，就是部极有意思的书。
开篇序言的部分，被那位不知姓字的撰写者取了个“辨正”的严肃名头，通篇却全在骂人，文诌诌地引经据典、翻来覆去，愣把佛门骂了个狗血淋头，就差没烙上“秃驴”二字；文末大笔一挥，断言这个食民之血、不事生产、弄鬼装神、侈言天道的废物点心，没半点存在的价值，济世救民，还得看我大读书人云云，陈腔滥调到了极处，让人兴不起翻页追读的欲望。
按其目次，这书精心挑选的掐架对手，乃是流传甚广的佛典《佛说十王经》，叙述人死之后，魂魄经冥途而至阎罗十殿，秦广王、楚江王等十殿之主赏善罚恶，对作恶之人施加种种惨无人道的诡异酷刑，建构出一帧细致的地狱景象。
十王经非是什么宏旨伟论，讲到佛法的地方少之又少，硬要说有什么优点，就是将各种地狱刑罚描述得维妙维肖，于劝人向善之上该是颇有建树，因此在东海这种佛学式微、只有庙宇发达的地方，特别脍炙人口，老妪能解，谁都听说过。
挑这种善书等级的佛经严加批判，跟找瘸子赛跑差不多，本身就是笑点。
既是驳十王经，写书那人索性一篇骂一王，以十殿阎君之名订定章节，扣除序言，正好骂足十章。应风色哗啦啦地翻完〈驳秦广王第一〉、〈驳楚江王第二〉两章，“噗哧”一声笑出来。
莫婷静静等着他开口。
“我明白你的意思了。《六道分执》和《三途针》是不是莲宗武学，只是全凭印象的推测，但能写出这部《驳十王经谬》的，肯定是沧海儒宗的高人。”应风色忍笑道：“这么损的玩意儿，得有多纯的腐儒成色，才能整治得出？”
《佛说十王经》里，非是依阎罗十殿分的章节，此书逐章以驳，本身就非常奇怪，可说欲盖弥彰。
果然头两章内，每隔几句便飞来一句“龙虎交泰”、“经玄涉黄”之类的道门功诀，应风色摸清规则之后，几乎能略去不相干的内容，依序顺读功诀的部分，判断不是胡云瞎写的充数滥竽，颇有腹笥，稍微有点内家基础的人便能看出门道，无怪乎莫家先祖知是捡到了宝。
但如此明彰，欲盖何处？
“……把序言和头两章里的佛家换成儒家，也全无扞格，说不定更流畅些。”应风色忍着笑娓娓续道：“像他骂秦广王检点亡魂生前造业，犹如‘设匦受疏，先于徙木’，这是在讽刺上位者设置铜匦，美其名曰延恩招谏、伸冤通玄，其实就是让人告密，为的只是巩固权柄。否则秦广王既有此大神通力，能钜细靡遗录下人人生前所犯，何不阻止他们行恶，或让世人先知道作恶的代价，如朝廷徙木立法，防患于未然？
“又譬如秦广王让亡魂还在阳世的家属修斋累积功德，以削减亡魂的罪孽，书里骂是‘贿减其愆’。佛家哪有贿络的说法？这里头方方面面，骂的全是读书人的事。”
莫婷扬了扬柳眉，露出若有所思的神情。
“原来是有这样的意思。龙庭山也教帝王术么？”
应风色涎著脸道：“你怎么不说是我涉猎甚广？”
从〈驳宋帝王第三〉起，这厮就不装了，照例洋洋洒洒先骂一段，说佛门如此混账，骂也骂不完，不如来聊棋罢，笔锋一转，开始讲述东洲碁道史上有哪些经典著作，各自有什么了不起的创见，又有甚不足。
应风色好歹翻过几部棋经，此人所举他竟闻所未闻，字里行间那股洋洋得意扑面而来，就是要让人明白：老子是故意的。没听过是罢？你们这帮孤陋寡闻、不学无术的菜鸡！
往后七章，分别是碁界逸话——毫不意外又全是没听过的人名——布局论、起手式、边角定式、残局、手筋、死活题，对应〈驳五官王第四〉、〈驳阎罗天子第五〉、〈驳变成王第六〉、〈驳泰山府君第七〉、〈驳都市王第八〉、〈驳平等王第九〉，以及〈驳五道转轮王第十〉等篇章标题。
功诀多写在行与行之间，也有爬满飞白处的，全是蝇头小楷，挤作一团给人极大的压迫，能强烈感受书写者的焦躁，近乎病态。
在他开始自暴自弃、大谈碁道的第三章中段，被褪成赭色的朱墨划了个跨页的大叉，写上“玩物丧志”的评注，其后再无批点，仿佛连审查之人也放弃了他。
但这仍是某种障眼法。
整部书未写蝇头小楷、或每隔几句便如呓语般插入行气口诀，干干净净只讲棋的，仅有两章。
“你家祖先悟出神功，是在这一章罢？”应风色指著〈驳阎罗天子第五〉，若无其事地问。莫婷像打量什么怪物般细细端详他。
“理由？”
“这书里的功诀我虽没练过，就这么看将下来，没什么令人惊艳之处。”青年耸肩。“我料功夫必在所见之外，这〈驳阎罗天子第五〉全然瞧不出有行气运功的法门，因此你家里的老人，才会这么不重视《驳十王经谬》的原典。能从中悟出功法来，令祖确是天纵奇才。”
当然还有另一个原因。
冥殿的十位阎君之中，第五殿的阎罗天子被认为是地狱的主宰，或地藏菩萨的化身，故十王又统称为阎君或阎罗王。若著书之人想藏起解译通篇功法、化凡入圣的关键，哪有比〈驳阎罗天子第五〉更富隐喻意义的地方？
莫婷露出恍然之色，坦率地佩服起来。
她若能再扭捏一点，也许会更可爱——但现在这样也挺好，应风色心... -->>
莫氏武学的修习也比想像中顺利，须得归功于莫婷同时也是极好的老师，有耐性、没脾气，还不钻牛角尖；一法不通，便另起炉灶，绝不在死胡同里磨耗。
应风色颇想切开她千娇百媚的小脑袋瞧一瞧，怎么有人能活得这般理智。
他自负聪明，迄今也不以为莫婷较自己智高，但光凭冷静和耐性两点，莫婷便经常在竞争中赢他——对弈也是治疗的法门之一，据说棋里能看出人的思绪理路，独特如掌纹般，没有哪两个人是完全一样的。
他和韩雪色目前在莫婷手里的败绩相当，这让应风色异常恼火，偏就下不赢女郎，恼火也没用。
“《冥狱十王变》并非是圻州莫氏本有之物，而是得自于一部棋谱。”
莫婷拈子落秤，不多时便排出个繁复的奕局。
“据说莫家先祖是从残谱中悟出了内功心法，对应《六道分执》和《三途针》的外门路数。用于医道很是厉害，当成武功乃至杀人术，算是走上了歪路；运使顺手的，学别的武功说不定反而事半功倍。”
话虽如此，琴谱花册内藏绝学的事，应风色也着实听过几桩，莫家人瞧不出门道，风云峡的麒麟儿岂能与凡夫并论之！抱胸抚颔，凝神沉吟道：“这便是暗藏心法的棋谱？”
“不，我随便排的，帮助你融入情境而已。这样有比较好理解么？”
“不要把力气花在这种莫名其妙的地方！”应风色气得脸都歪了。
《六道分执》以六道轮回为名，用于外门，可理解为六路不同的擒拿手法，如对应天道的《最胜光明手》，对应人道的《红尘四合手》，以及对应非天斗神阿修罗的《阿须罗手》等。
天、人、阿修罗，在六道中又有“三善道”之称，须有充足的善行果报，才能转生至此。从莫婷的试演来看，这三路手法应另有医道上的阐发妙处，足堪匹配偌大的名头，有些招式虽称上乘，整体却失之于周折繁复，纯以比武争胜论，怕是威力有限，也可能是她没练到家。
《三途针》则是指火、刀、血等三途之针，或涉若干机密，莫婷无意示演，只说是《六道分执》的进阶功法，须以其中三门为根基方可修习。
然而做为进阶基础的，偏偏是对应地狱道的《苦具手》、对应饿鬼道的《鬼趣刀轮手》，和对应畜生一道的《驯养手》三门。即便在介绍这三路手法时莫婷明显有所保留，大多轻描淡写带过，应风色仍能看出，被归于“三恶道”的这三门其实威力极大：《苦具手》棱凸直硬、大开大阖，明显是驾驭刚劲之用；《鬼趣刀轮手》异常刁钻，断筋截脉专折关节，有着“伤则无救”的狠劲，比之各门各派的擒拿短打路数，也是极其罕见的残毒。而《驯养手》不只名目怪异，根本看不出门路，哪怕在貌美如花的莫婷使来，就是信手比划、含混带过，仍旧透著一股森森鬼气，望之令人背脊发凉。
初看三善道的演示时，应风色还没什么想法，待莫婷发现他面色有异，草草结束驯养手，也不知有没打完套路，青年福至心灵，才明白怪异之感何来。“你听过大日莲宗么？”
“听过。”虽是为了追查《梵宇佛图》才知道的。
莫婷老实点头。“大日莲宗怎么了？”
应风色抚颔沉吟，像是在自言自语。
“据说莲宗内练武的法门极为残酷，与道门武功讲究‘法天顺自然’的路子大相径庭，连对自己都能残忍无情，莲宗武学因此透著一股非人非情的恐怖。虽说比武争胜，本就不是什么温情善举，但将对手的骨头硬生生磨碎、动辄把血肉碾搅成泥之类，便在武林中也是够妖了。”
他抬起头来，直视莫婷清澈的眸子。
“你不觉得，你家这几门手上功夫，瞧着挺像莲宗武学的路数？”
莫婷点点头，拿起应风色的病历册。
“很好，触类旁通，风云峡得一分。”
“不要顾左右而言他！”应风色怒吼。
“先保留答案，待会儿再来检讨。”莫婷正经到他无法分辨是不是在捧哏。
女郎从药箱夹层取出一只油布包，打开前戴上特制的棉布手套，递给应风色另一副。
手套的尺寸略大，戴上去很舒适，缝工精细，没有多余的装饰，看着像是全新的。这是她专门为他缝制的么？应风色浮想翩联。这和他发现莫婷很会做菜一样，有着极为强烈的反差。
布包里是本古册，斑剥龟裂的封面题著“驳十王经谬”五枚古隶，拖长的遒劲横笔与其说蚕头雁尾、一波三折，更像是抑著窃笑的唇抿，不知怎的，总觉得满满的嘲讽之感。
相较于占满封面大半的题记，落款不但小得出奇，还遭浓墨涂去，仅余最底下的“敬呈”二字。因年积月累褪成涸血色泽的朱墨在封面上交叉两道，划了个大大的“ㄨ”，落笔之人的奋烈火气跨越了悠悠时光长河，几欲透纸而出。
“这就是《冥狱十王变》的原本。”
莫婷低声道，连吐息都放轻许多，生怕伤到古籍。
“我莫家先祖悟出的十王变功诀，其实是写在另一部秘笈里，名为《燃灯续明三七经》，珍而重之的锁入老宅内室，众人修习的也是秘笈缮本，并不是这一部古籍。”
也就是说，古籍只是当初启发莫氏先人的灵感来源，意义虽然重大，实际的价值却远低于武笈。就像观看蛇鹤相斗而悟出擒拿，珍贵的是经千锤百炼、无数实战印证，翔实记录下来的武技；保留启发灵感的灵蛇仙鹤，就是纪念而已，还不如炖成一盅实在。
“我娘少年时离家，老宅那厢也被迫献出十王变的秘笈，引为奇耻大辱。后来我娘回圻州生我，长老们逼她交还三七经，我娘便勒索……要求换了这本，说给我当小人书撕著玩。”
应风色笑道：“那你挺乖，这堆破烂陈纸才能留到现在。”
莫婷淡淡一笑。
“我是在《驳十王经谬》里学的棋，论辈分，你得喊它‘祖爷爷’。”
“……你这是绕弯骂我输成了孙子？”
“没绕，我就是这个意思。”
然而《驳十王经谬》本身，就是部极有意思的书。
开篇序言的部分，被那位不知姓字的撰写者取了个“辨正”的严肃名头，通篇却全在骂人，文诌诌地引经据典、翻来覆去，愣把佛门骂了个狗血淋头，就差没烙上“秃驴”二字；文末大笔一挥，断言这个食民之血、不事生产、弄鬼装神、侈言天道的废物点心，没半点存在的价值，济世救民，还得看我大读书人云云，陈腔滥调到了极处，让人兴不起翻页追读的欲望。
按其目次，这书精心挑选的掐架对手，乃是流传甚广的佛典《佛说十王经》，叙述人死之后，魂魄经冥途而至阎罗十殿，秦广王、楚江王等十殿之主赏善罚恶，对作恶之人施加种种惨无人道的诡异酷刑，建构出一帧细致的地狱景象。
十王经非是什么宏旨伟论，讲到佛法的地方少之又少，硬要说有什么优点，就是将各种地狱刑罚描述得维妙维肖，于劝人向善之上该是颇有建树，因此在东海这种佛学式微、只有庙宇发达的地方，特别脍炙人口，老妪能解，谁都听说过。
挑这种善书等级的佛经严加批判，跟找瘸子赛跑差不多，本身就是笑点。
既是驳十王经，写书那人索性一篇骂一王，以十殿阎君之名订定章节，扣除序言，正好骂足十章。应风色哗啦啦地翻完〈驳秦广王第一〉、〈驳楚江王第二〉两章，“噗哧”一声笑出来。
莫婷静静等着他开口。
“我明白你的意思了。《六道分执》和《三途针》是不是莲宗武学，只是全凭印象的推测，但能写出这部《驳十王经谬》的，肯定是沧海儒宗的高人。”应风色忍笑道：“这么损的玩意儿，得有多纯的腐儒成色，才能整治得出？”
《佛说十王经》里，非是依阎罗十殿分的章节，此书逐章以驳，本身就非常奇怪，可说欲盖弥彰。
果然头两章内，每隔几句便飞来一句“龙虎交泰”、“经玄涉黄”之类的道门功诀，应风色摸清规则之后，几乎能略去不相干的内容，依序顺读功诀的部分，判断不是胡云瞎写的充数滥竽，颇有腹笥，稍微有点内家基础的人便能看出门道，无怪乎莫家先祖知是捡到了宝。
但如此明彰，欲盖何处？
“……把序言和头两章里的佛家换成儒家，也全无扞格，说不定更流畅些。”应风色忍着笑娓娓续道：“像他骂秦广王检点亡魂生前造业，犹如‘设匦受疏，先于徙木’，这是在讽刺上位者设置铜匦，美其名曰延恩招谏、伸冤通玄，其实就是让人告密，为的只是巩固权柄。否则秦广王既有此大神通力，能钜细靡遗录下人人生前所犯，何不阻止他们行恶，或让世人先知道作恶的代价，如朝廷徙木立法，防患于未然？
“又譬如秦广王让亡魂还在阳世的家属修斋累积功德，以削减亡魂的罪孽，书里骂是‘贿减其愆’。佛家哪有贿络的说法？这里头方方面面，骂的全是读书人的事。”
莫婷扬了扬柳眉，露出若有所思的神情。
“原来是有这样的意思。龙庭山也教帝王术么？”
应风色涎著脸道：“你怎么不说是我涉猎甚广？”
从〈驳宋帝王第三〉起，这厮就不装了，照例洋洋洒洒先骂一段，说佛门如此混账，骂也骂不完，不如来聊棋罢，笔锋一转，开始讲述东洲碁道史上有哪些经典著作，各自有什么了不起的创见，又有甚不足。
应风色好歹翻过几部棋经，此人所举他竟闻所未闻，字里行间那股洋洋得意扑面而来，就是要让人明白：老子是故意的。没听过是罢？你们这帮孤陋寡闻、不学无术的菜鸡！
往后七章，分别是碁界逸话——毫不意外又全是没听过的人名——布局论、起手式、边角定式、残局、手筋、死活题，对应〈驳五官王第四〉、〈驳阎罗天子第五〉、〈驳变成王第六〉、〈驳泰山府君第七〉、〈驳都市王第八〉、〈驳平等王第九〉，以及〈驳五道转轮王第十〉等篇章标题。
功诀多写在行与行之间，也有爬满飞白处的，全是蝇头小楷，挤作一团给人极大的压迫，能强烈感受书写者的焦躁，近乎病态。
在他开始自暴自弃、大谈碁道的第三章中段，被褪成赭色的朱墨划了个跨页的大叉，写上“玩物丧志”的评注，其后再无批点，仿佛连审查之人也放弃了他。
但这仍是某种障眼法。
整部书未写蝇头小楷、或每隔几句便如呓语般插入行气口诀，干干净净只讲棋的，仅有两章。
“你家祖先悟出神功，是在这一章罢？”应风色指著〈驳阎罗天子第五〉，若无其事地问。莫婷像打量什么怪物般细细端详他。
“理由？”
“这书里的功诀我虽没练过，就这么看将下来，没什么令人惊艳之处。”青年耸肩。“我料功夫必在所见之外，这〈驳阎罗天子第五〉全然瞧不出有行气运功的法门，因此你家里的老人，才会这么不重视《驳十王经谬》的原典。能从中悟出功法来，令祖确是天纵奇才。”
当然还有另一个原因。
冥殿的十位阎君之中，第五殿的阎罗天子被认为是地狱的主宰，或地藏菩萨的化身，故十王又统称为阎君或阎罗王。若著书之人想藏起解译通篇功法、化凡入圣的关键，哪有比〈驳阎罗天子第五〉更富隐喻意义的地方？
莫婷露出恍然之色，坦率地佩服起来。
她若能再扭捏一点，也许会更可爱——但现在这样也挺好，应风色心... -->>
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