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“老氏三宝,真意只有一样,就在于节约。”
此时与当初应付郑老头不同,魔僧还要靠王平提供元气来恢复元神,王平的道业,关乎着自家利益,便再不藏私,娓娓道来,细说关窍。
“这人啊,不管生理活动还是心理活动,都需要能量支持,消耗的都是体内的精元。常人从饮食中吸收养分,转化精元,满足日常工作学习消耗所需,然后又通过饮食和睡眠来补充,然后再消耗。如此周而复始,直到年老,精元枯竭,器官损朽,再也无法维持日常生活消耗,就大限来临,撒手人寰。这就是一般人的情况,天天都和这精元打交道,却只用于满足日常所需,不知锻炼升华,所以才说百姓日用不知…”
“修道人呢,则深知‘神仙道士非有神,积累气成其真’之理。从一开始,就有着节约的意识。在此摄心静坐的状态下,收视返听,外溢之元气使之内敛,散乱之心神使之专一,积蓄精气神,待得气足神完之后,用自家神意烹煮锻炼,结成一颗内丹,成就无漏不坏之身,超凡脱俗,生命形式超越于俗流之上…”
话说王平对修炼也非一无所知,往日里也曾涉猎过丹道仙学,也看过两本丹书,知道丹道大药就是精元,所谓上药三品,神与气精,丹家,素来就重视精气神,认为超脱的希望就全维系在这三宝之上。
不过,丹书中却多是些隐晦艰涩的专业术语,未曾如魔僧般解析得浅显直白。反倒是对成功后的美妙前景,就描绘得清楚明白,啥啥若解更能修大药,顿超无漏做真人、跳出三界外,不在五行中、一粒金丹宝珠吞入腹,始知我命由我不由天啥的...
看得人心潮澎湃,恨不得立时就开始修炼,好做个神仙真人。但其具体修炼方法,却是保守无比,说甚么天律甚严,不敢泄露太多啥的,写得遮遮掩掩,语焉不详的,让人摸不着头脑,不得其门而入…
此刻,听了魔僧一席话后,他方才恍然大悟,心中盘旋已久的疑惑就如同那阳光下的雪花一般,顷刻间就豁然融化,生出明悟,大致弄懂了丹道筑基法的真意。
于是就开口印证道:“所谓百姓日用不知,是说常人就好像工人月光族,挣一点用一点,日常收获的元气,只够供应日常生理心理活动所需;道人呢,则积精累气成其真,就像商人,资本家。先积累一笔原始资金,然后就投资立项,等奠基完成后,就锻炼精气神,结成内丹,生命形式升华超脱于常人之上…”
魔僧就呵呵一笑,嘉许道:“你这是把元气比喻为金钱,把丹道修炼比喻为投资立项。此喻虽有些粗疏,却倒也贴切…”
随即又继续讲解道:“摄心静坐的真意在于节约,你已知晓。但具体的功理功法,如何节约,却未曾领会于心,知晓分明。今日老衲就为你直指关窍,省却你数年参悟之功。”
王平忙竖起耳朵,凝神细听。
“无论任何学问,若欲精研,都得穷源朔流,知晓这门学术的源流。仙学源流,是上古黄老之学。此道有两部根本大典,就是道德阴符。所谓阴符宝字逾三百,道德灵文满五千。古今上仙无限数,尽于此处达真诠。”
“仙道各宗,无论是内丹外丹,先秦练气士和方仙道,还有唐宋内丹家,他们的理论依据,学术思想,道法术数,功理功法,皆可自这两经中找到源头。故欲修仙学道,此二经不可不深研。内丹一途,亦有两部必读之书,参同契和悟真篇,参同开内丹源流,悟真承前启后,上承参同之旨,下开东派、中派、西派、伍柳仙佛合流等派。此二书于丹家的重要性,勿需老衲饶舌。唐宋后,外丹一途日趋没落,服食一颗九转仙丹,白日飞升,已经成为传说。现在神丹难觅,主流是内丹,长生得靠自己苦苦修炼,若欲修内丹,就不得不深研此二书…”
顿顿,续道:“内丹一途,功理功法,都源于参同悟真。筑基法,亦是如此。契云:内以养己,安静虚无。原本隐明,内照形躯。闭塞其兑,筑固灵株。三光陆沉,温养子珠,视之不见,近而易求。黄中渐通理,润泽达肌肤——这段话,就是筑基总纲,其功理功**效,都蕴含其中。学人只要深思熟虑,细细琢磨,筑基法自然会明会于心。”
《参同契》博大精深。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一炉,用《易》的阴阳变化之理,阐述炼丹、内养之道,证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。其学涉及古代化学、药物学、天文历算等诸多学科知识,因其涉及诸多,艰深晦涩,素以“天书”著称。
王平虽有点古文功底,有些知见,毕竟年纪在这里,知识储备量有限,不是那些饱学老儒可比,对这“天书”,却是力有未逮。琢磨了一会后,虽非一无所得,但也所得不多,聊胜于无。
于是便抱怨道:“这伯阳真人故弄玄虚,把个参同契写得艰深晦涩,比天书还难懂,虽明知其中有宝山,却不得其门而入。凭我自个领悟,恐怕是再想十年也难想明白,大师您还是用我容易理解的话来解释一下吧!”
魔僧笑道:“知之为知之,不知为不知,知其不知,知也!你倒也光棍。罢了,老衲就依你一回,也不弄玄虚,就用些你容易理解的语言来讲解其中的真意吧。”
“内以养己,安静虚无。原本隐明,内照形躯。这段是功理,重点在于内字,即内视,外溢之精神收之内敛,把注意力从外界转移到自身;闭塞其兑,筑固灵株。此段是方法,闭塞其兑,就是收敛耳目。灵株,既指这个色身驱体,也指仙胎。”
“三光陆沉,温养子珠,视之不见,近而易求。这段是应用。三光陆沉,即日月星,这里指潜藏精气神。子珠,指元神,本源精神,也是超脱的依凭。视之不见,近而易求,是说元神无形无质,平时难以发现,但静定时就在眼前。总的来讲,这句就是闭塞其兑后的效果体现。”
“黄中渐通理,润泽达肌肤。就是功效,内以养己后... -->>
“老氏三宝,真意只有一样,就在于节约。”
此时与当初应付郑老头不同,魔僧还要靠王平提供元气来恢复元神,王平的道业,关乎着自家利益,便再不藏私,娓娓道来,细说关窍。
“这人啊,不管生理活动还是心理活动,都需要能量支持,消耗的都是体内的精元。常人从饮食中吸收养分,转化精元,满足日常工作学习消耗所需,然后又通过饮食和睡眠来补充,然后再消耗。如此周而复始,直到年老,精元枯竭,器官损朽,再也无法维持日常生活消耗,就大限来临,撒手人寰。这就是一般人的情况,天天都和这精元打交道,却只用于满足日常所需,不知锻炼升华,所以才说百姓日用不知…”
“修道人呢,则深知‘神仙道士非有神,积累气成其真’之理。从一开始,就有着节约的意识。在此摄心静坐的状态下,收视返听,外溢之元气使之内敛,散乱之心神使之专一,积蓄精气神,待得气足神完之后,用自家神意烹煮锻炼,结成一颗内丹,成就无漏不坏之身,超凡脱俗,生命形式超越于俗流之上…”
话说王平对修炼也非一无所知,往日里也曾涉猎过丹道仙学,也看过两本丹书,知道丹道大药就是精元,所谓上药三品,神与气精,丹家,素来就重视精气神,认为超脱的希望就全维系在这三宝之上。
不过,丹书中却多是些隐晦艰涩的专业术语,未曾如魔僧般解析得浅显直白。反倒是对成功后的美妙前景,就描绘得清楚明白,啥啥若解更能修大药,顿超无漏做真人、跳出三界外,不在五行中、一粒金丹宝珠吞入腹,始知我命由我不由天啥的...
看得人心潮澎湃,恨不得立时就开始修炼,好做个神仙真人。但其具体修炼方法,却是保守无比,说甚么天律甚严,不敢泄露太多啥的,写得遮遮掩掩,语焉不详的,让人摸不着头脑,不得其门而入…
此刻,听了魔僧一席话后,他方才恍然大悟,心中盘旋已久的疑惑就如同那阳光下的雪花一般,顷刻间就豁然融化,生出明悟,大致弄懂了丹道筑基法的真意。
于是就开口印证道:“所谓百姓日用不知,是说常人就好像工人月光族,挣一点用一点,日常收获的元气,只够供应日常生理心理活动所需;道人呢,则积精累气成其真,就像商人,资本家。先积累一笔原始资金,然后就投资立项,等奠基完成后,就锻炼精气神,结成内丹,生命形式升华超脱于常人之上…”
魔僧就呵呵一笑,嘉许道:“你这是把元气比喻为金钱,把丹道修炼比喻为投资立项。此喻虽有些粗疏,却倒也贴切…”
随即又继续讲解道:“摄心静坐的真意在于节约,你已知晓。但具体的功理功法,如何节约,却未曾领会于心,知晓分明。今日老衲就为你直指关窍,省却你数年参悟之功。”
王平忙竖起耳朵,凝神细听。
“无论任何学问,若欲精研,都得穷源朔流,知晓这门学术的源流。仙学源流,是上古黄老之学。此道有两部根本大典,就是道德阴符。所谓阴符宝字逾三百,道德灵文满五千。古今上仙无限数,尽于此处达真诠。”
“仙道各宗,无论是内丹外丹,先秦练气士和方仙道,还有唐宋内丹家,他们的理论依据,学术思想,道法术数,功理功法,皆可自这两经中找到源头。故欲修仙学道,此二经不可不深研。内丹一途,亦有两部必读之书,参同契和悟真篇,参同开内丹源流,悟真承前启后,上承参同之旨,下开东派、中派、西派、伍柳仙佛合流等派。此二书于丹家的重要性,勿需老衲饶舌。唐宋后,外丹一途日趋没落,服食一颗九转仙丹,白日飞升,已经成为传说。现在神丹难觅,主流是内丹,长生得靠自己苦苦修炼,若欲修内丹,就不得不深研此二书…”
顿顿,续道:“内丹一途,功理功法,都源于参同悟真。筑基法,亦是如此。契云:内以养己,安静虚无。原本隐明,内照形躯。闭塞其兑,筑固灵株。三光陆沉,温养子珠,视之不见,近而易求。黄中渐通理,润泽达肌肤——这段话,就是筑基总纲,其功理功**效,都蕴含其中。学人只要深思熟虑,细细琢磨,筑基法自然会明会于心。”
《参同契》博大精深。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一炉,用《易》的阴阳变化之理,阐述炼丹、内养之道,证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。其学涉及古代化学、药物学、天文历算等诸多学科知识,因其涉及诸多,艰深晦涩,素以“天书”著称。
王平虽有点古文功底,有些知见,毕竟年纪在这里,知识储备量有限,不是那些饱学老儒可比,对这“天书”,却是力有未逮。琢磨了一会后,虽非一无所得,但也所得不多,聊胜于无。
于是便抱怨道:“这伯阳真人故弄玄虚,把个参同契写得艰深晦涩,比天书还难懂,虽明知其中有宝山,却不得其门而入。凭我自个领悟,恐怕是再想十年也难想明白,大师您还是用我容易理解的话来解释一下吧!”
魔僧笑道:“知之为知之,不知为不知,知其不知,知也!你倒也光棍。罢了,老衲就依你一回,也不弄玄虚,就用些你容易理解的语言来讲解其中的真意吧。”
“内以养己,安静虚无。原本隐明,内照形躯。这段是功理,重点在于内字,即内视,外溢之精神收之内敛,把注意力从外界转移到自身;闭塞其兑,筑固灵株。此段是方法,闭塞其兑,就是收敛耳目。灵株,既指这个色身驱体,也指仙胎。”
“三光陆沉,温养子珠,视之不见,近而易求。这段是应用。三光陆沉,即日月星,这里指潜藏精气神。子珠,指元神,本源精神,也是超脱的依凭。视之不见,近而易求,是说元神无形无质,平时难以发现,但静定时就在眼前。总的来讲,这句就是闭塞其兑后的效果体现。”
“黄中渐通理,润泽达肌肤。就是功效,内以养己后... -->>
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